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圣典是什么意思
「圣典」一词，自我国西汉以降，即指与圣人之言行有关之典籍。迄今，于世界诸宗教中，泛指神圣之典籍。佛教中，乃指佛教圣典。在阿育王法敕之中，有「律的最胜法说」等七种为最古之圣典。其后，圣典分类为九分教、十二部教，总归纳为三藏（梵 pitaka，巴同）。部、藏等名称，可见于西元前一世纪之诸金石文中。
圣典buff有什么用
坚韧祷言（粗糙）道具可以用来学习的牧师的”坚韧祷言“技能。
相关介绍：
坚韧祷言技能：
圣洁的能量充满全队成员的身体，令其耐力提高43点，持续1小时。当使用”坚韧祷言“道具后，便可以教玩家学会施放坚韧祷言（等级1）。
掌握坚韧祷言同时还需要圣洁蜡烛，圣洁蜡烛可以在辛特兰的秘法师雅尔金、奥特兰克山谷的雷矛军需官、奥特兰克山谷的库德拉姆·麦须等世界各地npc处购买获得。
小提示
在魔兽世界游戏中，牧师们致力于升华他们的精神，通过服务大众来表达他们坚定不移的信念。他们已经呆在舒适的神庙里面数千年，因此他们能在这片饱受战乱的土地上帮助他的盟友们。牧师能使用他们的神圣力量恢复自己和同伴的生命。
相关技能：
1.废除疾病
瞬间施放，消耗100法力，为友军加一个持续20秒的buff，此buff每5秒去除一个疾病类型的debuff。属于治疗疾病的增强版。
2.驱散魔法
瞬间施放，消耗75/125法力（分别对应第一级和第二级），趋散友军身上属于魔法类型的debuff或是敌军身上属于魔法类型的buff。
圣典崇拜简答
什么是“神义论”
神义论（英语：theodicy），是一个神学和哲学的分支学科，主要探究上帝内在或基本的至善（或称全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos（表示“上帝”）和dike（表示“义”）。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和 *** 教相关联。神义论的根本论点在于人的罪恶问题：它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾。最普遍的支持上帝的三全（全爱、全知、全能）的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。
然而与反面辩护不同，神义论尝试在罪恶存在的前提下正面提供一个理论框架来说明上帝的存在在逻辑上的可能性。虽然对这个问题学术界早有丰富的论述，但是“神义论”作为一个神学术语直到1710年才由德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）在他的著作《神义论》（Théodicée）中被首次提出。英国哲学家约翰•希克（John Harwood Hick）在他的著作《罪恶与至善的上帝》（Evil and the God of Love）中回顾道德神学的历史时提出了三种主要的道德神学传统：普罗提诺神学、奥古斯丁神学和爱任纽神学。其他的哲学家认为神义论主要关注的是一个现代神学的原则，因为古代的众神往往是不完美的。
德国哲学家马克斯·韦伯（Max Weber）将神义论视为社会学问题，并认为其基于人类解释这个令人困惑的世界的需要。美国社会学家彼得·柏格（Peter L. Berger）认为宗教起源于人类对于社会秩序的需要，而神义论就是为了维持这种社会秩序而产生的。在二战中的大屠杀的影响下，一些犹太神学家针对罪恶的问题提出了新的观点。这种观点有时被称为反神义论，它主张上帝不可能被证明是完全公义的。针对这种新的理论，人们为神义论提出了辩护，其仅仅专注于上帝存在在逻辑上的可能性。美国哲学家阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga） 提出了自由意志辩护，其主张上帝与罪恶的共存在逻辑上是可能的，并且提出了自由意志来解释为什么罪恶的存在不会威胁上帝的存在。与神义论类似，宇宙正义论尝试说明宇宙本原的正义性而性善论尝试说明人性本身的正义性。
什么是神义论,什么是人义论
Theodicy 神义论：这是由两个希腊词语合成的∶theos，「神」，和字根dik-，「义」。按弥尔顿（Milton）的解释，那是「为神对人的作为辩护」，为了证明神是对的，是值得称颂的，虽然有时看来情况好像不是如此。神义论一个核心的问题是∶在世界种种邪恶面前，我们怎能相信神是良善又拥有完全权柄的呢？在坏人、恶事、亵渎神、伤害人；有害的环境、事件、经验和思想的影响下，人间的价值不断被浪费、破坏、摧毁，包括真实的和潜在的价值；简言之一切引致我们说「那真不应该发生」的事实，无论是自然的或道德的，都是神义论尝试解答的问题。所有神义论对邪恶的看法都是颇一致的，那就是说有了它，就可以达到因它的存在才能达到的更高的善；
人义论，用基督教的话说，大致就是 个体不求诸神而自救；这个人义论也就成了一种极端的个体主义和虚无主义的代名词。基于偶在的痛苦，人义论相信幸福是可以由人自身去求得的，所以把上帝放逐了。 可见人义论与神义论是反过来。
考研——宗教学的名词解释
2014年北京大学哲学系宗教学专业考研*（回忆版）第一部分：必做试题（共50分） 一、简答题（10分） 1.请解释“神义论”（或“神正论”）（4分） 2.请列举现代宗教学三个分支，并介绍主要代表人物、主要著作。
（3分） 3.概释“绝地天通”（3分） 二、论述题（请自选其中的2道题解答，共40分） 1.“纵欲者没有灵魂，专家没有心肝”，出自韦伯《新宗教伦理和资本主义精神》，解释它的含义。 2.简述弗洛伊德是怎样解释宗教起源的？ 3.列举关于“宗教”的几个定义，并由此阐释儒家是否宗教？ 4.请谈谈现代西方思想中处理不同宗教关系的几种模式。
第二部分：选做题（100分） 基督教专业方向： 三、论述题（5道题，每题20分，共100分） 1.《创世纪》中的“神创造了人…”在后来有哪两种解释？ 2. 3. 4.论述卡尔？巴特神学思想的革命性意义。 5.“利玛宪规矩” 道教专业方向： 三、论述题（4道题，每题25分，共100分） 1.简述天师道的清约及其与“诛符伐庙”之间的关系。
2.如何理解《陆先生道门科略》中所描述的天师道，及其与《抱朴子》中的魏晋神仙信仰之间的异同。 3.老子化胡引发了怎样佛教论争，魏晋六朝时期儒家与道教对佛教的态度有何异同？ 4.简述全真教的基本教义，并分析早起全真教的修行方式与内丹修炼之间的关系。
佛教专业方向： 三、论述题（4道题，每题25分，共100分） 1.论述印度早期佛教基本思想。 2.分析印度大小乘佛教之间的主要区别。
3.解释三武一宗法难并概述其在中国佛教发展史上的作用。 4.列举三位中国历史上最著名的西行求法僧的主要事迹和影响。
*** 教专业方向： 三、论述题（2道题，每题50分，共100分） 1、根据《古兰经》和《圣训》等资料阐述 *** 教的宗教观 2、根据 *** 教麦加时期和麦地那时期的历史，论述 *** 教与社会政治的一般关系。
考研——宗教学的名词解释
2014年北京大学哲学系宗教学专业考研*（回忆版）
第一部分：必做试题（共50分）
一、简答题（10分）
1.请解释“神义论”（或“神正论”）（4分）
2.请列举现代宗教学三个分支，并介绍主要代表人物、主要著作。（3分）
3.概释“绝地天通”（3分）
二、论述题（请自选其中的2道题解答，共40分）
1.“纵欲者没有灵魂，专家没有心肝”，出自韦伯《新宗教伦理和资本主义精神》，解释它的含义。
2.简述弗洛伊德是怎样解释宗教起源的？
3.列举关于“宗教”的几个定义，并由此阐释儒家是否宗教？
4.请谈谈现代西方思想中处理不同宗教关系的几种模式。
第二部分：选做题（100分）
基督教专业方向：
三、论述题（5道题，每题20分，共100分）
1.《创世纪》中的“神创造了人…”在后来有哪两种解释？
2.
3.
4.论述卡尔？巴特神学思想的革命性意义。
5.“利玛宪规矩”
道教专业方向：
三、论述题（4道题，每题25分，共100分）
1.简述天师道的清约及其与“诛符伐庙”之间的关系。
2.如何理解《陆先生道门科略》中所描述的天师道，及其与《抱朴子》中的魏晋神仙信仰之间的异同。
3.老子化胡引发了怎样佛教论争，魏晋六朝时期儒家与道教对佛教的态度有何异同？
4.简述全真教的基本教义，并分析早起全真教的修行方式与内丹修炼之间的关系。
佛教专业方向：
三、论述题（4道题，每题25分，共100分）
1.论述印度早期佛教基本思想。
2.分析印度大小乘佛教之间的主要区别。
3.解释三武一宗法难并概述其在中国佛教发展史上的作用。
4.列举三位中国历史上最著名的西行求法僧的主要事迹和影响。
*** 教专业方向：
三、论述题（2道题，每题50分，共100分）
1、根据《古兰经》和《圣训》等资料阐述 *** 教的宗教观
2、根据 *** 教麦加时期和麦地那时期的历史，论述 *** 教与社会政治的一般关系
*** 为什么要崇拜 *** ？
作者：不知语冰
这个问题本质是伊壁鸠鲁悖论：
如果是神想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的；
如果是神能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
如果是神既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏；
如果是神既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界充满了“恶”呢？
神是全能 ->决定善恶的存在
神倡导善 ->应该阻止恶的存在
但现实恶是存在的
历史上有过各种解释，也就是各种神义论，总结起来不外乎下面6点：
1.没有神
宗教嘛，肯定不会这么说。
2.神不是全能的
宗教嘛，大多数宗教也不会这么说。
温和派："上帝在所有可能世界中选择了最好的世界"
（现在的猪已经到了它们能干净的极限了，要是没有神，猪比 shit 还脏）
3.神不决定善恶的存在
因为恶不存在
"没有恶这种东西，那只是善的缺乏"
（猪不是脏，只是不够干净）
4.神不倡导善
比如“在神眼里没有善恶，善恶只是人的观念，不能用人的观念揣摩神”。
（猪脏只是在人眼中的，猪自己很开心啊 ^（￣（oo）￣）^ ，神为什么要为了人把猪变干净？）
5.神不应该阻止恶的存在
比如“本无善恶，有恶作为对比，才能显示出善的存在”（ 详见超长的 @马沛聪的回答 ）
"恶是上帝计划中的一部分，是实现善的手段，异教徒、邪欲是对人的考验"
"神倡导善与神不去阻止恶不矛盾，善恶都是神的意思，神创造了一切"
（没有猪的脏，怎么显示出人的干净？）
这些都是讲逻辑的说法，还有很多宗教\个别宗教人士是不讲逻辑的：
”人类是渺小的，这不在人类理解范围内“
"恶可是神给人的自由意志"
”不要以人的标准去论断神，神做的一切自有深意自有深意“
"神是要教你们宽容呢"
“地球绕太阳转”，“滚，去死”。
（猪：人那么恶心、凶残，神为什么要造出那种玩意）
作为虔诚的教徒，我比较倾向于下面这种观点（也就是5.神不应该阻止恶的存在 这都只是神的考验）
黑格尔的名言
运伟大之思者，必行伟大之迷途。
背起行囊，独自旅行。 做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐 悲观的头脑'乐观的意志 无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界 目标有价值，生活才有价值 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。 人是靠思想站立起来的 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他. 凡是存在的事物就天然具有合理性。
恶是发展原动力 实体在本质上即是主体 如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福！ 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的！慷慨的说句"大不了就是一死" ！ 嘿，哥们，我说，嘿，哥们 我说，没有意义的怎么可能存在。 世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的. 太阳下面没有新事物； 良心，它就是对它自己有了确信的精神 世上不是缺少美，而是缺少发现美 密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞 绝对的光明，如同绝对的黑暗 假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
人死于习惯 民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
美是理念的感性显现 一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高 方法不是外在的形式，而是内容的灵魂 历史常常惊人地重演 人类是地球上的匆匆来客 一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由 民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的 熟知并非真知 上帝惊叹细节 人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训 一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手 美是理念的感性显现 方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。 在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。——黑格尔 目标有价值，生活才有价值。
——黑格尔 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 ——黑格尔 任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
——黑格尔 只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。——黑格尔无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
——黑格尔凡是存在的都是合理的， 凡是合理的都是存在的。——黑格尔 如果你生活是一种无法抗拒的 无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福！ 给自己一个希望和勇气.大喊没有什么大不了的！慷慨的说句"大不了就是一死" ！嘿，哥们，我说，嘿，哥们 我说，没有意义的怎么可能存在。
世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的.太阳下面没有新事物； 良心，它就是对它自己有了确信的精神 世上不是缺少美，而是缺少发现美 密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞 绝对的光明，如同绝对的黑暗 假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。人死于习惯 民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。
否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。美是理念的感性显现 一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高 方法不是外在的形式，而是内容的灵魂 历史常常惊人地重演 人类是地球上的匆匆来客 一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由 民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的 熟知并非真知 上帝惊叹细节 人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训 一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手 美是理念的感性显现 方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。
被誉为东方医学圣典的是什么
古代人的平均寿命一般只有四五十岁，可是药王孙思邈却活到了一百四十二岁，算是中国古代史上最长寿的人之一了，孙思邈一生都献身于中药医学的研究，他亲自上山采集草药用来研究药物学用毕生精力写成了医学著作《千金方》，这是我国现存最早的一部医学百科全书，被誉为“东方医学圣典”。
古代人的平均寿命一般只有四五十岁，可是药王孙思邈却活到了一百四十二岁，算是中国古代史上最长寿的人之一了，孙思邈一生都献身于中药医学的研究，他亲自上山采集草药用来研究药物学用毕生精力写成了医学著作《千金方》，这是我国现存最早的一部医学百科全书，被誉为“东方医学圣典”。
古代人的平均寿命一般只有四五十岁，可是药王孙思邈却活到了一百四十二岁，算是中国古代史上最长寿的人之一了，孙思邈一生都献身于中药医学的研究，他亲自上山采集草药用来研究药物学用毕生精力写成了医学著作《千金方》，这是我国现存最早的一部医学百科全书，被誉为“东方医学圣典”。
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