但丁的地狱之旅埃及艳后（但丁的神曲埃及艳后）

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但丁的地狱之旅埃及艳后

妖异邪魅。地狱埃及艳后是游戏《但丁的地狱之旅》的一个boss。她浑身发着红光，有一双邪魅发蓝的眼睛，身上是一件特制的黑色铠甲，个子不高，但是很妖异邪魅，面对它得很小心。

但丁的神曲埃及艳后

《神曲》的伟大之处在于其“百科全书式”诗性哲学，一第一人称，充满隐喻性，象征性地叙述其“地狱，炼狱和天堂”之旅。

鲁迅曾说过：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。”一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。说是读《神曲·炼狱篇》时见“有些鬼魂还在把很重的石头，推上峻峭的岩壁去，这是极吃力的工作，但一松手，可就立刻压烂了自己。不知怎地，自己也好像很是疲乏了，于是我就在这地方停住，没有能够走到天国去。”

但丁在《神曲》中描写了自己以一个诗人的形象游历三界的故事，从黑暗森林的入口进入人死后分别会去的三个地方：地狱、炼狱和天堂。在这个过程中，他遇到了各种动物、甚至还有已经过世的不同历史时期的著名人物（准确的说是他们的灵魂），看到了犯了七宗罪的罪人忍受各种惩罚，画面异常残忍。

在游历的过程中，但丁和象拥有智慧的导师维吉尔一起与这些幽灵、恶魔、圣者等相遇并展开了充满智慧和这里的深度对话、涤荡心灵的剖析和醍醐灌顶的自省之旅。

读过这本《神曲》之后我发现，这本书从神学和宗教的角度把人的死亡描写的太过淋漓尽致，只要你一想到那个画面就会忍不住浑身打哆嗦，果然对死亡的恐惧是人类与生俱来的本能。

首先但丁来到黑暗森林的入口，遭遇了代表罪恶的三种猛兽：狮子（狂傲）、母狼（贪婪）、豹子（肉欲）

这时候诗人维吉尔出现，引导我们来到地狱之门，不得不说的是地狱的构造：地狱分九层，每一层都关押着犯不同罪的人，这些罪人要永永远远接受各种残酷的刑罚。

苏格拉底、亚里士多德、凯撒 等历史上著名的人物 他们在地狱第一层，这里聚集着的都是没受洗的异教徒，他们要等待接受上帝的审判。

地狱第二层是淫欲，这里聚集着亚述女王塞米勒米斯、狄多女王、埃及艳后、弗朗西斯等人，他们要忍受被暴风席卷着吹来吹去，象征被淫欲所左右失魂落魄。

讲个有意思的野史，是关于亚述女王塞米勒米斯的，据说她嫁给了亚述一位很有名的国王尼鲁斯，还给他生了一个儿子叫做尼亚斯。后来这个国王在一场战争中不幸被箭刺死了，而他们的儿子尼亚斯还是个孩子，无法承担起统治新帝国的责任，塞米勒米斯便勇敢的站了出来。但是一个女人要掌管整个国家也很难让人信服，于是她便乔装打扮成了儿子的模样，用头巾遮住头和脸，用长衣盖住胳膊和腿，竟然骗过了所有人。

后来她展现了卓越的战争才能和果敢的勇气，率领军队先是攻占了埃塞俄比亚、攻打印度，还重建了巴比伦城池。但是不得不说她是一个及其*的女人，和叶卡捷莲娜二世相比有过之而无不及，她先是引诱了自己的儿子，还养各种男宠，更奇葩的是她在全国颁布了一条法令，要求国民在性行为上不受限制；同时为了不让宫中的其他女人染指自己的儿子，竟然发明了贞洁腰带，据说这种习俗在埃及和非洲至今犹存，最后，塞米勒米斯被自己的儿子一箭刺死。

地狱的第三层是反贪食罪者，有三头猛兽撕碎这些罪人，他们还要吞噬*和污秽物。

地狱的第四层关押着犯了贪婪和吝啬的罪人，每人被罚扛重物、滚巨石。

想象一下假如一个生前各种浪费资源，而且对别人超级吝啬，也许他死后鬼魂进入地狱就要永世不停滴滚比自己体型大好几倍的石头，为自己生前犯下的罪过赎罪。这还只是前几层地狱，到了下面几层惩罚会更恐怖。

如果想逃跑，那是不可能的，在第七层的陡坡山上有噬人牛头怪守护着，悬崖底下有血沟，半人*射杀那些妄想逃跑的人。

来到第八层 但丁看到了买卖圣职者：教皇尼古拉三世、卜尼法斯、雷克芒，他们身子插在泥土里，脚跟露在外面，无止境地燃烧着。

第九层碰到了背叛家庭的人，被困在冰冻的湖中，只露出脑袋，无法闭眼。

地狱的最深处就是撒旦。

接下来来到炼狱，这是一座漂浮在海上的山，炼狱七宗罪分别是：傲慢、妒忌、易怒、懒惰、贪婪、贪食和色欲。

完成了地狱、炼狱的洗礼之后来到天堂，见到了但丁的女神——贝奥翠丝。

在但丁35岁这一年，在维吉尔的带领下进行了一场梦游式的灵修，脱胎换骨般的重生来到天堂的神面前，大彻大悟，与善者同行，与智者为伍。

但丁的地狱之旅有几部

神曲》共分三篇：地狱、净界（炼狱）、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维吉尔（V irgilio）受贝雅特里奇（B eatrice）之托付，带领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝雅特里奇出现，接替维吉尔的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

《神曲》的内容是由数十个、数百个故事层层构筑而成。但丁企图将自己的哲学、宗教、政治、道德等观念，全部熔于一炉。而《神曲》中的人物，不论是实际包括但丁同时代的人：仇敌、朋友、历史人物，或来自古代的传说、史诗、圣经中虚构人物，都被但丁的想象力加以改造，具体生动的融入整个作品中。

神曲》本身可说是一个大隐喻，从黑暗的树林、到地狱、净界、天堂的整个过程，代表由懵懂、挣扎、渴望到救赎的历程，但丁希望借此书传递其个人的经验和认知，引导读者省察人性的罪恶、思索当代混乱的局势，并试着提出解决之道，希望能使人免于悲惨达到幸福之境地。

但丁将人类幸福分成两类：尘世的幸福（地上乐园是具体象征）、永生的幸福（存在于天堂上帝的恩宠里），尘世的幸福得透过道德和智能的实验才能获得，永生的幸福但丁的最大写作动机是为歌颂贝雅特里奇而作，但是我们透过《神曲》的细节来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。因为本书的写作始于他被放逐期间。但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，丰富了生活经验，他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。因此这部作品把诗人内在的各类因素融合为一个和谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。难怪艾略特（T．S．Eliot）在他的《但丁论》中宣称：“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

则要力行信、望、爱的基督教条才能获得。

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