帝释天阿修罗谁攻谁受（帝释天x阿修罗产子）

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帝释天阿修罗谁攻谁受

帝释天阿修罗谁攻谁受，帝释天是攻，阿修罗是受。两个人是对立关系，阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

帝释天x阿修罗产子

小说形式。

1、阿修罗王是佛国天龙八部护法神之一，又是一位好战的恶神，佛经里记述阿修罗王与帝释天主争斗的故事很多。

2、话说阿修罗与香音神的女儿成亲。在阿修罗的妻子八千岁之后，便生下一个女儿。其女长大之后，出落得端庄秀丽，美貌姿容，天上地下，没人可与她相比。

阿修罗虽然不喜欢自己的妻子，但看到自己的女儿如此美貌，可闭花羞月。对她也是宠爱无比，视为*明珠。 

3、帝释天对阿修罗成亲一事已经很不满了，见到他居然还有了女儿。便就做了一个决定——派天神向阿修罗王求婚，愿娶他的女儿做王妃。（得不到你的人，就得到你女儿－ －）

天神来到阿修罗王宫，向阿修罗王说明来意。

4、阿修罗王心中万般不愿，但有不能表现在脸上，就对天神说：“帝释天如果能让我坐七宝宫殿，我就把女儿许配给他做王妃。” 

帝释天主听过阿修罗王的回话后，暗想这也是为了阿修罗好，立即脱下宝冠，扔入海中，变为宫殿，以修行十善的功德，使阿修罗王坐上了七宝宫殿。阿修罗虽然不愿意，但话已出口，只好把女儿嫁给帝释天主。

阿修罗王有没有爱过帝释天

这个关系其实很简单：

1、小阿修罗是

阿修罗王

与

舍脂

的孩子（性别为不男不女）。

2、夜叉王受命运的指引，来到禁林中找到阿修罗，并带回去抚养。应该算是养父子/女的关系。二人在寻找六星的过程中，相互了解，相互依赖，也产生了不寻常的情愫。后来小阿修罗在善见城迅速苏醒，变成成年的阿修罗后，他二人之间的感情应该是爱情，还有不离不弃的亲情。阿修罗最后为夜叉自尽。

3、帝释天对阿修罗王那是一种很深沉的爱情（就是基情啦），阿修罗王为了打破预言，想借用帝释的力量，于是他与帝释交好（你懂的），很难说阿修罗王对帝释是否是爱情，但至少是他心灵上的一个安慰。帝释为了帮助阿修罗王打破预言，起兵造反，最后，阿修罗王为了让帝释更强大，而自愿死在帝释的剑下，帝释吃了阿修罗的身体，从此得到了阿修罗王的力量，但同时也长出来了代表罪不可赦的“天眼”。

从此，帝释一直都是为了实现阿修罗王的愿望而活，他做的一切都是为了阿修罗王。

4、夜叉王是帝释的下极，管理统治处于北部地区的夜叉族。在夜叉收养小阿修罗后，帝释派兵灭了整个夜叉族，从此，夜叉王试帝释为仇人。

5、阿修罗王与夜叉王，阿修罗王是天界最优秀的武将，还是少年的夜叉一直很崇拜他。

6、小阿修罗与帝释，属于仇人。

阿修罗和帝释天大战

我的世界阿修罗VS帝释天建筑介绍及分享，从雕像上就可以看出作者的功底很强悍，一款很优秀的的地图，主要包含了两个大型雕像已经周边的建筑物组成，感兴趣的可以来看看。

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阿修罗：

福如天人，德非天人

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活

得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下

就发誓再也不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是*别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，

包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中;胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠;湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿;化生者身在天道，诞生谈起。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经

八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力;是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。

帝释天：

其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及护法神帝释天诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天[5]，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀;佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。

有一次，帝释天五衰相，但他有神通，知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。

周边建筑：

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