天子剑诸侯剑 庶民剑 天子剑在历史中存在吗

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天子剑诸侯剑 庶民剑

《说剑》是战国时期庄周所著《庄子》中的一章，主题为论述“剑”。

庄子在文中提到了“天子剑”、“诸侯剑”和“庶民剑”，对“天子剑”的描述是：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。”

庄子的这段话，其实是对“天子剑”的一种想象和描绘。他以天地四方为剑锋，以四季为剑锷，以四夷为剑脊，以渤海为剑环，以常山为剑带，以五行刑德为剑柄，以阴阳为剑鞘，以春夏秋冬为剑锋的开启和闭合。这种描绘，既形象生动，又富有诗意和哲理。

赵王听了庄子的描述后，“茫然自失”，可能是因为庄子的描述让他感到震撼和敬畏。庄子的哲学思想深邃，言辞又极富诗意和想象力，这种描述不仅让他感到震撼，也让他感到自己的渺小和无知。

天子剑在历史中存在吗

有。

《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。

原文节选：

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；

绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

译文：

赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；

用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春夏的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

详细说明

《说剑》篇可以说是《庄子》中最好懂的篇目之一。它没有宏篇大论，也没有艰深言辞，不似《逍遥游》、《大宗师》等散文洋洋洒洒、不着边际，倒更像是一篇有头有尾，情节曲折，结构精巧的小说作品。

楚王好细腰，宫中多饿死”赵文王由于沉迷于剑术而不把国家大事放在心上，让数千剑士，日夜相击，以此为乐，岁死百人而无动于衷。于是庄子入见，以毒攻毒，以剑抑剑，终使文王茫然屈服，剑士服毙其处，举国解除了斗剑的危害。

庄子之所以能对症下药，无往不利，在于巧妙借用了一种“工具”使赵文王恍然大悟，这种“工具”便是寓言。由此，不禁想起了大家耳熟能详的“一鸣惊人”的典故。

在劝说的过程中，庄子通过这“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”的递进，一层层将裹在外面的表皮剥尽，最终露出“核心”，也就是庄子的治国思想。庄子的治国思想也在这种以贱为本的基础上，进一步发展为“道法自然”的思想。

道法自然，就是世间万物都应顺从自然，虚静无为，治国当然也不例外。《应帝王》篇就有明确的答案，谓天根问无名人治理天下的方法，无名人答曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

意思是说，心神如若能遨游于虚静恬淡，形气假使能融和于寂寞无为，顺应万物的自然而不藏半点私心，那么天下自然就会太平了。使民自安、自朴、自然，天下自会称赞一番太平盛世了。因此在庄子看来，天下甚至根本谈不上治与不治的问题。

在《在宥》篇中，他开篇即诘问道：“天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉?”这个世间如果不淆乱本心，不改变德性，天下难道还用治理吗?

武当四十九剑剑谱

1、起势

2、丁步点剑

3、回身点剑

4、仆步横扫

5、右左平带

6、分脚领剑

7、叉步反撩

8、马步云抱

9、丁步截剑

10、翻身蹦剑

11、弓步下刺

12、独立上刺

13、仆步穿剑

14、蹬脚前刺

15、跳步平刺

16、转身平刺

17、穿剑行步

18、行步扣剑

19、弓步下刺

20、腾空挑刺

21、马步藏剑

22、回身反刺

23、歇步蹦剑

24、独立上刺

25、撤步云斩

26、仰身驾剑

27、转身回抽

28、并步平刺

29、行步撩剑

30、仰身撩剑

31、盖步按剑

32、跳步下刺

33、歇步压剑

34、虚步点剑

35、独立托驾

36、弓步挂劈

37、歇步后刺

38、叉步云斩

39．虚步抱剑

40、撤步平带

41、弓步蹦剑

42、提膝点剑

43、上步反撩

44、丁步直刺

45、丁步抱剑

46、行步穿剑

47、扣剑平抹

48、并步直刺

49、还原收势

元戎剑天子剑宰相剑

传闻远古轩辕剑之后铸有三剑，分别为天子剑与元戎剑，宰相剑。三剑自有灵性，代代相传，自行寻主，欧冶子曾有幸得见三剑，观后曰∶“三剑若集一人之手，得三剑者必得天下；天子剑与元戎剑若非在一人手，天下必有龙虎相斗，或是天子克元戎，或是元戎克天子，这便是天数，尚不可知。

传闻天子剑能镇慑九洲，令四方归心,百姓可以安居乐业。传闻此剑乃虞公所铸，虞公将此剑献给了周天子，然而周天子无能受用此剑,被春秋五霸中第一个称霸的齐桓公得到,而后齐恒公被楚庄王打败,齐恒公以此剑自杀.楚庄王称霸后得到此剑,也成为剑下之鬼.秦穆公拿到天子剑,因王室政权纠纷,无奈自刎于剑下.吴王也有幸得到这把剑,结果被越王勾践战败灭国,夫差无奈死于剑下.

三剑齐聚一手便可得天下，为何偏偏天子剑邪而不正

秦始皇嬴政统一六国后，机缘巧合下得到三剑，他也听说过欧冶子的预言，因怕万世基业不保，便想毁掉元戎剑，只留下天子剑，随将元戎剑投入炉火中煅烧，数日后元戎剑竟丝毫未损，百锤不断。一日，元戎剑竟自行冲出炉外，再不知下落如何，自此两剑离散，不知何从。

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