百花村封印蚩尤龙骨 蚩尤部落的图腾

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百花村封印蚩尤龙骨

古代神话中，蚩尤是一个强大的魔神，能够操纵天地之力，掌控万物。他曾经带领着魔族大军攻打人族，导致了人间大乱。为了保护人族，众神联合起来，最终打败了蚩尤，将他封印在了一个神秘的地方。这个地方就是位于华夏大地上的百花村。

随着时间的推移，百花村逐渐被人遗忘。但是，蚩尤的力量却在不断增强，他的封印也渐渐失效。为了避免蚩尤再次降临人间，百花村的村民们决定重新封印蚩尤。

操作步骤

第一步：准备材料

封印蚩尤需要用到一些特殊的材料，包括龙骨、凤羽、玄铁、九天玄女的化身、蚩尤的鲜血等。这些材料都是非常珍贵的，需要提前准备好。

第二步：找到封印之地

百花村的村民们通过祖先留下的传说和地图，找到了封印蚩尤的地点。这个地方位于村庄的中心，是一座神秘的祭坛。

第三步：准备仪式

在祭坛上，村民们摆放好龙骨、凤羽、玄铁等材料，并点燃香炉，开始准备封印仪式。仪式需要由村庄的长老主持，其他村民则需要跪拜神坛，为封印仪式祈祷。

第四步：封印蚩尤

在仪式进行到高潮时，九天玄女的化身会出现在祭坛上，她会施展神秘的法术，将蚩尤的鲜血固定在祭坛上，并用龙骨、凤羽、玄铁等材料组成封印阵法，将蚩尤封印在祭坛之中。

结尾

经过村民们的努力，蚩尤最终被再次封印在了百花村的祭坛上。这个封印将会持续数百年，直到下一次蚩尤再次降临人间。百花村的村民们将会继续守护这个神秘的地方，保护人间不受蚩尤的侵害。

蚩尤部落的图腾

炎帝图腾是牛，皇帝图腾是龙，蚩尤图腾是牛和鸟。

炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。

蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有兄弟八十一人（约81个氏族部落），个个本领非凡，骁勇善战，在位期间，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。

小提示

蚩尤本和炎帝同属一个部落，而后离开炎帝自行发展，曾与炎帝大战，把炎帝打败。于是炎帝与黄帝一起联合来共抗敌手。而后率八十一个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落，在涿鹿展开激战，从此开启了中华文明的辉煌历史。

黄帝被尊奉为“华夏始祖”。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。

牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。

炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚全世界炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。中华民族历史悠久，源远流长。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，均被尊为中华民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。

蚩尤村的来历

黄帝与蚩尤之战，史称“涿鹿之战”，历来对其战地有两种不同的说法：一是现河北省涿鹿县东南；二是山西运城盐池。这两种说法均有出处和理由。然而历史史实只能有一种，笔者认为，黄帝、蚩尤之战不应在河北涿鹿，而应该在山西运城盐池一带，也就是古之解地，其理由如下：

第一，从黄帝、蚩尤之战的原因考之。黄帝、蚩尤为什么要交战，这是讨论“涿鹿之战”的前提。按照史界比较多的说法，这一战争的目的就是为了争夺地盘或帝位。然而用历史的观点看，这一论点是站不住脚的。四、五千年以前，祖先正处于狩猎和采集时代，人类改造自然的能力十分有限，只能是坐收大自然之利。在维持生命的诸要素中，大自然赋予了原始先民丰富的野生动物和植物，各种猎物与自然植物可以说是应有尽有，然而维持生命十分重要的盐却很难得到，而且华夏先民开疆破土的地方——黄河中游又不靠近大海，煮盐的条件也不成熟，但上天却赐予了河东大地天然的 盐，它不用人力煮炼，靠的仅是天日的曝晒，中条山南风的吹拂，自然结晶，即可以采食。从 字“重复、无休止”的引申义中也反映了 盐的天然性。另外从“ ”字的本义看，《说文解字》释“ ”曰：“河东盐池袤五十一里，广七里，周百十六里”， 即专指运城盐池。所有这些都反映出河东之盐的历史地位以及古人对它的依赖（其实盐的重要性历来就没有变，到汉朝桑弘羊都力主控制盐铁，并著有《盐铁论》），这也正是河东地区为什么成为尧、舜、禹建都之地的主要原因。在尧、舜、禹之前的黄帝时代，对河东盐自然会更加依赖，黄帝部落也自然会把河东作为立身之地，并控制盐池。然而，先民都需要食盐，包括炎帝部落、蚩尤部落以及其他诸部落。在这样的背景下，炎黄之战和炎黄与蚩尤之战便成为争夺生命地的必然，只不过结果不同而已罢了，炎黄之战导致了炎、黄两部落的民族融合；炎黄与蚩尤之战则导致蚩尤被杀，蚩尤部落群龙无首，族人瓦解，有的融合到炎黄族中，有的则趋向他方。

第二，从“涿鹿”一词考之。“涿鹿”不同于现河北的涿鹿，其地应河东盐池一带。考此之前有必要对炎、黄、蚩尤属地作一番说明和探究。炎帝属地据考证在今上党高平羊头山一带，这已经成为一不争的事实。而黄帝属地尽管有种种说法，但从尧舜禹的承传与建都可知，黄帝的属地也就在河东一带。至于蚩尤，传说是九黎族人，其属地也应在河东一带。从甲骨文、金文、篆文的字形演变看，“冀”字本义是象征戴有头上长角、足饰为兽爪形的假面具舞蹈——后世所称的“蚩尤戏”，而这种后来演变成“撞拐拐”的蚩尤戏事实上不仅仅在现河北的涿鹿普遍，在山西特别是晋中、晋南、晋东南也非常普遍。“冀”，许慎《说文解字》释之为“北方州也”；《尔雅》解之为“两河间曰冀州”；《吕氏春秋》记之为：“两河之间为冀州，晋也。”顾颉刚先生在《州与岳的演变》中断言：“冀州原出冀，冀为晋所灭，故以冀称晋。”从文献可知，古之冀州指的就是黄河以东、以北、以西，河东、上党自在其中，但不必包括现涿鹿。古之冀州所指就是以盐池为中心的河东地区，而且冀州之冀与今河津市的古冀国必有传承或关联。既然如此，这“铜头铁额”的蚩尤族人也必生活在河东周边或就在河东本土。分析下来，炎、黄与蚩尤实际生活在远古时期的同一生命区域内，围绕河东盐池这块风水宝地的争夺也就成为自然之事。

《逸周书�6�1尝麦》篇记有：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皋，以临四方……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝。执蚩尤，杀之于中冀。”从这段文字记述中可以得出以下几点：①蚩尤曾逐帝；②争于涿鹿之河；③蚩尤被杀于中冀。蚩尤逐帝的目的十分明显是为了霸得盐池，而涿鹿到底指什么，笔者以为“涿鹿”实际应为“逐卤”，意即逐出卤地，卤地即盐池。《史记�6�1货殖列传》曰：“山东食海盐，山西食卤。”段玉裁《说文解字�6�1盐部》曰：“盐，卤也。天生曰卤，人生曰盐”，即许慎所指的“ ”。后“逐卤”演化成了名词“涿鹿”，将蚩尤逐出盐池的“逐卤之战”也变成了“逐鹿之战”。同时，“争于涿鹿之河”所反映的也是在盐池与黄河间的战争，这与另一个历史人物风后葬于风陵渡，怕蚩尤残部卷土重来，守护西南大门的传说也是一致的。

第三，从民间传说考之。在三晋大地，特别是晋南、晋东南和晋中一带，有关古史的传说非常多。现列举几则：

《安邑县志》记载：“蚩尤村向奉蚩尤”，这蚩尤村就是现盐池东南约二华里中条山脚下东郭乡的“从善村”，过去叫蚩尤村，后改现名，有“改恶从善”之意，村里的蚩尤冢。足见蚩尤村来历不平常，也反映了蚩尤起码曾活动于此地。宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野，血入池化卤，使万世之人食焉。今池南有蚩尤城，相传是其葬处。”“解州盐泽方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之野，俚俗谓之蚩尤血。”沈括的记载不会凭空而来，肯定也采自宋代的传说或史迹记载。关于河东的解县到汉代才置解县，离盐池不远，传说其所以称“解”，是因为黄帝捉到蚩尤后，就是在这里将蚩尤砍下头颅，分解了尸体。《说文解字》释“解”曰：“解，判也。”

在晋东南高平一带有这样的传说：高平距羊头山炎帝陵一里有“换马村”，据说是炎帝为救同族人性命上羊头山采药，一天中毒70次，有一次一种断肠草使炎帝疼痛难忍，不能骑马，只好下马由人抬着走，于是这地方叫“换马村”。走了一段后人们发现炎帝情况有异，急忙呼唤，但炎帝病势沉重，连应答的气力都没有，此地即叫“不应”，后来谐音为“北营”，即现“北营村”。炎帝死于“北营”，人们把抬到山沟里装殓，此沟即叫“卧龙弯”，装殓之地称装殓村，后谐音为今之“庄里村”。炎帝的夫人是距庄里村四里远的长珍村人，为炎帝生了三子一女，女即“精卫”。至今长珍村都有一个不同他处的习俗，当天旱祈雨时，别的村民只能恭恭敬敬焚香向炎帝祈祷，唯有长珍村人依仗是炎帝的岳丈家，竟把炎帝像抬到院中阳光下曝晒三日，逼他收敛炎炎烈火，降雨人间。

在源远流长的山西傩戏中，现今仍保存有一传统剧目《轩辕战蚩尤》，表演者二十四人，扮作黄帝的兵将，摆阵攻战，大败蚩尤。演员戴面具，以再现黄帝大战蚩尤的过程。这一剧目流传在寿阳县沟北一带。

山西有关古史的传说还有很多，这里仅叙几则，就足以证出河东乃整个山西中南部历史的辉煌。这几则传说集中折射了上古炎、黄与蚩尤的史迹。

河东盐池曾经是中华祖先的摇篮。在这片土地上，祖祖辈辈创造了一个个历史辉煌，孕育了灿烂的民族文化，河东盐池可以说是华夏民族的根。

三星堆是蚩尤部落

最近火爆网络的话题就是三星堆的挖掘了，三星堆为何这么神秘了，通过种种迹象表明三星堆有如此的神秘。

有人通过种种证据对比，竟发现三星堆与古埃及文明之间存在着某种联系，下面我们一来看一下这几条论据。

一、青铜文化的繁盛

我们知道，商周时期达到了我国青铜冶炼的巅峰和高峰，而三星堆人同样是青铜文化的忠实践行者，且经过探测分析，二者的青铜器物料配方接近，这说明它们之间是有过技术交流的。那么，到底是谁影响了谁呢？

三星堆存在于公元前2800年—公元前1100年，商代存在于公元前1600年—公元前1046年，古埃及文明形成于公元前4000年左右，从时间线上看，三星堆的繁盛似乎更靠前一些，但又落后于古埃及。而青铜冶炼技术则是产生于两河流域，与古埃及在地理位置上非常接近。

二、太阳轮的敬畏与崇拜

三星堆出土的青铜太阳轮，直径85厘米，且轮上均有小孔，应该是起到悬挂作用的。这说明，太阳轮不是实用器，而应该是祭祀或崇拜之用。目前普遍认为，这是三星堆人塑造的太阳形象，体现出了太阳崇拜的部落特征。然而，古埃及人是出了名地崇拜和敬畏太阳神，且在相关出土文物之中也发现有太阳轮。

另一方面，三星堆发现的金权杖及金面具，似乎让人下意识联想到了古埃及文明，毕竟金字塔法老的形象太过深入人心，他们手持权杖象征*的权力，而中原大部分的青铜文明都是以九鼎作为权力和身份的象征的。

三、“显眼的鹰钩鼻

不管是纵目面具，还是大立人像，三星堆青铜人物的形象很有特点，那就是：高鼻深目、眼睛斜竖、颧面突出、阔嘴大耳，且造型极为夸张。不得不承认，这样的形象的确与东方人迥异，而与西方人特征相似。比如这件戴黄金面具的青铜人面，就与古埃及壁画上的女人有些相似。

也有人认为探究三星堆文化究竟属于华夏文明，还是来自外星文明？

一、三星堆文物里有类似于“一个人身下面有只古代的枪”，其实它想表达的是“枪人”即“羌人”，也就是现在生活在云南，彝族治自区的彝族人；还有就是被踩在脚下三条腿的癞蛤蟆，说得很有可能就是蚩尤，胜者为王，总要贬低战败者，而蚩尤就是彝族人；还有就是青铜巨人，它所要表达的其实是“大人”，不是他身材魁梧，而是掌权之人。

综上所述，三星堆文明讲的是黄帝大战蚩尤的故事，而且是从胜利者的角度去描述史实的。那么为什么是在三星堆呢，很可能的原因就在于，当时轩辕皇帝的行宫就在三星堆！

二、有的人用世界范围套山海经，居然也解释得振振有词，还有的专家说夏就是古埃及，如果夏真的是古埃及，那么山海图画的是世界范围也就不足为奇了！我奇怪的是远古时期的人类怎么这么能迁移啊，给人一种想到哪就能到哪的错觉！总的一句话，要想知道真相到底是什么，只能穿越回去看看，夏到底是怎么回事？ 

总结：不管三星堆文化是一种怎么样的文化，这还是科学的一道难题，我们能做的就是等待，等科学家为我们进一步的解释。

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