古代君王常常自称（皇帝的自称7种）

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古代君王常常自称

1、古代君王常常自称“寡人”,主要是为了暗示自己孤单无伴，警醒自己德行浅薄。

2、寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去*的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

皇帝的自称7种

朕：“朕”是皇帝的自称。秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，朕成为皇帝一人的专称。“寡人”、“孤王”、“不谷”、“孤”等从字里行间可看出来，帝王希望自己的地位是独一无二的，但这些称呼在隋代后就很少出现了。

古代皇帝的称呼有：大王、君王、皇帝、帝、王、上、君、天子、天皇、帝王、我主、国家、国君、县官、主上、人主、君上、人君、当今、今上、皇上、圣上、宅家、大家、圣君、陛下、所天、万岁、官家、主公、圣天子、九五、飞龙、乘舆、车驾、驾、万乘、明上、道君、圣明天子 。

周代开始君天下者以天子自居，故称天子，称“大王”或“君王”。“上”在古汉语中与“尚”同义，代表至高无上之意，古文中即以“上”代指皇帝，“上”是很早的称呼了，比“皇帝”出现还早。春秋战国称呼为“君上”；秦始皇开创始称皇帝，秦灭亡后的各朝代再口称皇帝就是大不敬。秦汉时期口语一般称“陛下”“我主”“上”；东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，汉代也称“主公”。晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。

唐代称皇帝为“圣人”的多。自唐朝开始使用“万岁”表达对皇帝的祝福，后来也衍生成为皇帝的代词。唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”、“大家”。宋代时内侍、普通百姓一般称呼皇帝为“官家”、“官里”、“吾主万岁”，大臣一般称为“陛下”、“圣上”。明朝灭亡以后“陛下”就从口语中消失，只在书籍面里出现了。明代时多称皇帝为“上”或“万岁”“今上”、“明上”、“上位”、“上”等，皇帝也自称“我”或“朕”。

到清代时不再称呼皇帝为“陛下”，正式场合概称皇帝为“皇上”、“圣上”、“吾皇万岁，万岁，万万岁”，内宫呼“万岁”“万岁爷”，书籍面里出现“上”。

“皇帝”称谓知多少

“皇帝”这一称谓，在中国几千年封建专制时代相沿不变，但在某些特定情况下，皇帝还有特定的称谓。

天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生。君天下者以天子自居，故称天子。皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”

朕：“朕”是皇帝的自称。秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，“朕”成为皇帝一人的专称。

陛下：人臣对皇帝或临朝皇太后的称呼。

上：史家记载历史，或臣下相互对话时多称皇帝为“上”或“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作诏书或指示，也叫“上谕”。

乘舆：“乘舆”的本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物，由于皇帝至尊无上，便用“乘舆”作代表。

车驾：古籍中以“车驾”称皇帝者，比比皆是，所以用“车驾”作为皇帝的别称。《汉书?高帝纪》注引颜师古曰：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”

县官：在汉代，常用“县官”作为“皇帝”的别称。真正意义上的一县的长官，则称为“县令长”，不称“县官”。《汉书?霍光传》：“县官非我家将军，不得至是。”注引如淳曰：“县官谓天子。”

国家：自东汉始，常用“国家”代表皇帝。《资治通鉴》记载晋惠帝元康元年“今内外阻隔，不知国家所在。”注曰：“国家谓天子。自东汉以来皆然。”

朝廷：古代文献典籍中，有时也用“朝廷”来代表皇帝。《资治通鉴》记载，东汉献帝初平二年“关东诸侯将领，以朝廷幼冲，迫于董卓。”同书初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已。”

寡人：古代侯王自谓孤、寡人、不谷；意为少德之人，以示自谦。唐以后唯皇帝自称“寡人”。

中国古代皇帝称谓集锦

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”

5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’

7 、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”

8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”

11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”

12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”

15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”

16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”

17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。

18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”

19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”

20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”

21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”

22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’

23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”

24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”

25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”

27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”

28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”

31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”

32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。

33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”

35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”

36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。

37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。

39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。

40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。

41、世主：国君。

42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”

43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”

44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。

45、社君：对幼主的称呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”

50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。

51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”

52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”

53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”

54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”

55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”

57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。

58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”

60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”

61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。

62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。

65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。

66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。

67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。

68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。

69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。

70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”

71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”

72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央*和帝王的代称。

73、明上、明王：对帝王的尊称。

74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。

75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。

76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”

77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制*，执棰拊以鞭笞天下。”

君王为何自称寡人

1、古代君王常常自称寡人主要是为了警醒自己德行浅薄。

2、寡人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

3、中国古代讲究“以德治国”，君主这样子城市为了警醒自己德行还不够好。

古代皇帝自称有哪些

古代皇帝自称有：孤、朕、寡人。其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

古代皇帝自称

皇帝是中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼，秦始皇是中国首位皇帝。

皇帝是中国中央政权的突出代表，是*和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。

上古三皇五帝等都不是真正帝王，他们其实是部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，是后人所追加的。

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