井底点灯深烛伊共郎长行莫围棋

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井底点灯深烛伊共郎长行莫围棋

《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》唐代：温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。(胜曲尘 一作：蒙曲尘)

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

释义：

一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。

你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。

小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？

注释：

1、一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。

2、合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。

3、里许：里面，里头。许，语助词。元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。

4、深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。

5、长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。

6、玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。

7、“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。

作者简介：

温庭筠，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”“温八吟”之称。

详细说明

其一中，“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”这二句，仍然运用了比喻，抒发被弃女子的“恨”意。“合欢桃核”，本来那是夫妇好合恩爱的象征物，旧日婚俗在“新人”家中，也常常摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。

想当初，女主人公在与丈夫两情欢娱的时候，她是那样相信她们用桃核来表示的永远好合的誓言，现在明白，原来那“合欢桃核”里面，已经有了另外一个“人”了。“人”是“仁”的谐音，说“合欢桃核”另有“人”，就是说她的丈夫内心里另有新欢的“人”了。

所以，这是借鉴了民歌中常用的谐音双关的手法写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”，富有民间的生活气息。既然对方心中已有他人，故第二句曰“旧物不如新”；虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。

这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。

这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像“天生旧物不如新”、 “里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。

其二中，“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？

这首词最精粹之笔，在于后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人“谜而不诗”（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏“自然天成”之妙。

此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。

大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。

这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感*彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。

围棋一子半目获胜什么意思

围棋中的“半目”是由围棋规则所得的一个棋子量的说法。

计算方法：三个棋子，分给两个人甲和乙。甲两个，乙一个。从数子法说，认为甲拿多了半个，即胜半子；在数目法中，认为甲比乙拿多了1个，即胜一目。其实，子和目是等大价值的概念。

也就是按照数目法，一子约等于两目，但是胜负规则约定，三又四分之三子胜，换算成目也就是贴七目半。不是算出来的，是根据围棋规则贴出来的。

它的出现有两种常见的可能：

1、贴目导致。

2、子效导致。

数子法计算胜负，是计算与标准的偏差；数目法中，是计算双方的差距。

围棋，一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家（中、日、韩、朝），属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

何当共剪西窗烛

“何当共剪西窗烛”出自《夜雨寄北》，全诗原文为：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》是唐代诗人李商隐的作品。

《夜雨寄北》的译文

你问我回家的日期，但日期还不能够确定。眼下巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的池塘。

什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么思念你!

《夜雨寄北》的赏析

写作这首诗时，诗人远在东川，而他的妻小却远在长安。《夜雨寄北》是诗人写给妻子的书信，全诗表达了诗人对妻子热烈的思念之情。，诗中流露出诗人因留滞异乡、不知归期的羁旅之愁，也表达了诗人对妻子的一片深情。

全诗前两句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”描绘了诗人眼前的环境，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念，同时也是诗人在告诉妻子自己身居的环境和心情。三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是是诗人对未来团聚时的幸福想象，衬托出诗人此时倾听秋雨时的寂寥之苦。

围棋对弈诗句

围棋诗句三十首如下：

1、棋逢敌手争锋气，局势变幻步步佳。——王之涣《登鹳雀楼》

赏析：这首诗由唐代诗人王之涣创作，描绘了围棋中黑白双方激烈的对抗和局势变化。诗句中使用了星月交错的比喻，形容了棋盘上黑白棋子错综复杂的排布。棋逢敌手时，双方为了争夺胜利竞相斗智，局势变幻莫测，每一步都要谨慎选择。

2、四角阵开格局宽，三三四四谁能管。——苏轼的《题西林壁》

赏析：这首诗出自宋代文学家苏轼之手，描绘了围棋开局阶段的特点和策略。四角阵的开局布局辽阔，给出了广阔的格局；而三三四四等型势的布局形式却没有固定的规律可循。眼和气的争夺是围棋中至关重要的一环，诗句表达了围棋比赛中掌握眼位、控制气势的重要性。

3、黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。——唐张乔《咏棋子赠弈僧》

赏析：这首诗的意象饱满，富有哲理。它表达了生死轮回的深邃含义，黑白指棋子，也象征着生死，入玄则代表着参透生死之道。方圆则表明生死循环不断，既有生又有死。此诗在简练的语言中蕴含着深刻的生死智慧，揭示了生命的轮回不息和人生的永恒变化。

4、蓝天白云盘棋局，黑白对弈意缠绕。——黄宗羲的诗歌《观棋长吟》

赏析：这首诗是明代学者黄宗羲所作，通过蓝天白云为背景，描绘了围棋的对弈情景。诗句中描述了黑白双方激烈对弈、错综复杂的情景，黑白对弈的意义也在其中缠绕。诗句强调了角落的重要性，控制好角落的生机和眼位可以决定整个局势的走向。

5、布局大千拓未来，胜负棋子谁人知。——陆游的《赠弈者》

赏析：这首诗出自南宋文学家陆游之手，表达了对围棋广阔前景和深邃智慧的思考。布局之初，如同开拓未来的大千世界，发展的可能性无限。胜负之间，唯有在棋盘上的对弈者才能体会到其中的悬念和不确定性。落子如机需要智慧，必须深思熟虑，才能做出明智的选择。

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