十一七天乐下一句，五一七天乐节目口号

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十一七天乐下一句

你乐我也乐。

十一七天乐，你乐我也乐。这句话是形容在节庆日或聚会等有趣和愉快的场合，大家相互庆祝、愉悦的情境。十一是指国庆节假期的天数，七天乐意指一周有七天快乐。你乐我也乐则是表达大家之间的情感相互交流和共享，即朋友之间的欢乐都是相互传递和分享的，让大家的友谊更加坚定和深厚。

这句话传达了人与人之间共同享乐，共同庆祝的价值观念，以及友谊的重要性。

五一七天乐节目口号

2005

五一七天乐，广告也快乐。

国庆七天乐，电影也快乐。

2006

过年七天乐，改行也快乐。

五一七天乐，农家也快乐。

暑假七天乐，学生也快乐。

国庆七天乐，K歌也快乐。

2007

过年七天乐，游戏也快乐。

五一七天乐，劳动最快乐。

暑假七天乐，谈谈高考也快乐。

国庆七天乐，点歌也快乐。

2008

过年七天乐，助威奥运最快乐。

终日不成章下一句

下一句是泣涕零如雨

出自《古诗十九首·迢迢牵牛星》

全诗为：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语

人教版高中语文第三册《 古诗十九首• 迢迢牵牛星》 有“终日不成章，泣涕零如雨”的诗句。课本的理解是相思而痛苦地织不出布来，“一整天也织不出布来，这样就不能与牛郎相见，哭得泪如雨下”, 意思是织女因以此来表现织女对现实的无奈与痛苦之情。这样的解释似乎能言之成理、自圆其说，但细细推敲，可以发现其中有许多可疑之处：一、诗中有“纤纤摧素手，札札弄机杆”句，“纤纤”绘其手之纤细柔长，“札札”描摹其织布之声繁密，反映了织女织布技艺的高超和织布的繁忙，我们完全可以作这样的推断任务应该是不成问题的：以织女的超人技术和忙碌程度，每天完成王母娘娘的织布，怎会“终日不成章”呢？二、以织女的性格，大胆到私下凡间和牛郎结合，断不会懦弱到终日以泪洗面，而忘了必须完成每天的织布任务错过与牛郎相见的机会。三、在牛郎织女传说的末尾，王母娘娘不仅用一条天河将夫妻二人隔开，还虚伪地许诺只要织女能在天河边织出布来便答应两人见面，而实际上她早已在织布机上施用了法术。

正确的理解应该是：这是作为天后的王母娘娘对触犯天条的织女的种最左残酷的惩罚，目的只有一个一不让织女与牛郎见面，维护自己的绝对权风狂分动人民的想象电神仙毕竟与凡人不同，他们犯了过错，不可能像凡人一样受尽皮肉之苦或者被处死，因为他（她）们毕竟是长生不老之躯，更有许多的手段和变性于是，他们便幻想着用一种无休无止• 永无停息的劳作来作为惩罚。王贯鹦兜仗毒和阴险之处在于，织女是纺织之神，织布技术自然无人能比，虽然“纤针催系孔札札弄机杆”，可是竟然每天都不能完成织布任务，也就顺理成章地不能与牛即相会。这正是织女最为无奈和难过的地方，所以才会“泣涕零如雨”了。

像织女这样遭遇的神仙在中国古代神话中还有一位，那就是吴刚。据《 酉阳杂姐》 记载：“异书言月桂高五百丈人，学仙有过滴令伐树。”，下有一人常所之，树创随合。人姓吴名刚，西河吴刚在月亮里日复一日地研桂树（其实，桂树早已被施用了法术），他研一斧，树上便有了斧痕，他的斧子一离开树干，斧痕又愈合了，所以桂树水远也小用脆研倒，那么吴刚的劳作也便无休无止，没有尽头。由此我们可以想象出清冷月宫中的吴刚的辛劳、痛苦和悲壮。

还有希腊神话中的西绪福斯，他被宙斯看成是所有的人类中最奸诈的人。由于他背叛了宙斯，死后被打人地狱受惩罚。每天清晨，他都必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶上去。每当他自以为已经搬到山顶时，石头就突然顺着山坡滚下去。这作恶的西绪福斯必须重新回头搬动石头， 艰难地挪步爬上山去。就这样日复一日，年复一年，代复一代。

由此可以看出，无论是东方神话还是西方神话，对于触犯天条的人的处罚，构思有着惊人的相似之处。那就是用一种无限延长、无穷无尽的劳作来消磨被处罚者的意志，禁铜他们的自由，使他们不仅承受肉体上的痛苦，还要饱受精神的折磨，以捍卫所谓的“天条”的无上尊严。

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