七发的作者是什么（七发属于什么赋体）

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七发的作者是什么

《七发》的作者是汉代辞赋家枚乘。

《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，有浓厚的黄老道家色彩。这是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。

于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式，最后要向太子引见“方术之士“，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。此赋是汉大赋的发端之作，对后世有很大影响。

作者简介

枚乘，字叔，淮阴（具体在今何处有争议）人，西汉时期辞赋家，与邹阳并称“邹枚”，与司马相如并称“枚马”，与贾谊并称“枚贾”。枚乘早年担任吴王刘濞的文学侍从，因在七国之乱前后曾两次劝谏刘濞而显名于世，后离开刘濞而成为梁王刘武的门客，于汉景帝时被任为弘农郡都尉，在汉武帝刘彻即位后被以安车蒲轮征召，于入京途中逝世，享年约七十三岁。

在文学上，枚乘所作的《七发》在辞赋的发展史上具有重要地位，是汉大赋正式形成的标志性作品，在思想上，枚乘的政治思想表现为对大一统有精神上的认同，音乐思想表现为功利的社会观、尚悲的音乐审美观、极致的艺术美学追求，养生思想则超脱了一般的概念而更具社会意义。今有《枚叔集》辑本三种传世。

七发属于什么赋体

七发的作者是汉代辞赋家枚乘。七发是汉代散体大赋。《七发》是一篇讽谕性作品，赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。

于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引荐“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。

枚乘七发的必背名句

枚乘是西汉初年一个很有名的人，不知道他的，也知道这几句话：皓齿蛾眉，伐性之斧。这就是选自他的代表作《七发》。

苏轼很喜欢，总结了其中的几句话，

出舆入辇，蹶痿之机；

洞房清宫，寒热之媒；

皓齿蛾眉，伐性之斧；

甘脆肥浓，腐肠之药。

这是苏轼很推崇的养生诀窍，就是少坐车，多走路；多外出，少幽居；节制欲望、控制饮食。

枚乘，字叔，淮阴人。其生平事迹见《汉书》卷51《贾邹枚路传》。

初为吴王刘濞郎中，吴王想要叛乱，枚乘作《上书谏吴王》，吴王不接受。七国之乱既平，枚乘因而而知名，景帝召拜其为弘农都尉，后为梁孝王门客。汉武帝即位，枚乘年老，乃以安车蒲轮征之，死在路上，时年建元元年。

枚乘是西汉初年一位十分重要的文人。刘跃进在《秦汉文学地理与文人分布 》评价枚乘之死具有重要的象征意义：

第一，标志着盘根错节的王侯文化的终结；

第二，标志着无为而治的黄老思想的终结；

第三，标志着居安思危的忧患意识的终结；

第四，标志着汉帝国进入一个全新的时期。

枚乘创作以《七发》为最著名，文学史家认为这是汉赋形成的重要标志。

《七发》共两千余字，就是假托楚国太子重病在身，任何药物似乎都没有效果，然后有一个吴国客人去给他治病。

由于太子是纵欲伤身，以致于气血两亏，所以吴客决定改变改变太子的生活方式和环境，改变太子的志趣爱好，才能治好此病。于是，吴客分别陈述了七件事，一步步地启发劝导太子，太子的病也逐渐好转，最后豁然痊愈。吴客连用音乐之至悲、饮食之至美、车驾之至骏、游观之至乐、田猎之至壮、江涛之至观、要言之至道七件事，启发贵族太子摆脱痼疾，振奋精神。

《七发》这篇汉赋其实很适合现代人来读，尤其是受制于“七情”失序的情况下，分别是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪不当，就会造成气血亏损、神思萎靡。

七发是骚体赋还是汉大赋

七发是散体赋。

汉赋是以骚体的楚辞作为基础而孕育和发展起来的。汉赋的发展最初是抒情的骚体赋，逐渐演变为散体大赋。《七发》即反映了这一演变的完成。它尽管不以赋名篇，但在形式上采用主客问答的方式；在语言的运用上，虽说还残留少数楚辞式的语句，但通篇是杂有韵文的散文。

不着重抒情议论，而着重于铺叙描写，甚至从总体看来，有铺写过繁、刻画有余而生动不足的缺点。这些都是骚体赋的解放，标志着汉大赋这一新赋体的正式形成，在赋的发展史上具有重要地位。

赏析：

《七发》假托楚太子有病、吴客探视，以问答形式构成八段文字。开头一段为序言，由吴客指出太子病根在于腐化享乐、安逸懒惰，非药石可治。

正文共六段，通过太子与吴客的反复问答，由吴客分述音乐、饮食、车马、游宴特别是田猎、观涛等六事的乐趣，以驱除太子懒散的恶习，发蒙解惑；结尾一段归于以“要言妙道”转移太子的志趣，使之霍然病除，显示出讽谏劝谕的良好效果。

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