武将杀业太重（霸王之业怎么看武将阵营）

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武将杀业太重

武将这个职业本身死亡率就很高，将军难免阵上亡，武力再高也不代表不会战死，即便不死的，因为杀业太重，必损阳寿，诸葛亮就曾如此感叹，这是必然的，所以古代当武将的极少可以善终

霸王之业怎么看武将阵营

《 三国 群英传：霸业之业》中的武将将成为主公开展这一系列争霸活动不可或缺的第一助力。唯有招募到数量更多、品质更好的武将，并依据战情打造最优武将搭配阵容，才能最大限度地帮助主公发展己方势力，成就王者霸业！想要快速制订最强战术，巧妙排兵布阵，就赶紧收下这本武将阵容搭配秘籍吧！

在《三国群英传-霸王之业》中，每位武将都具有不同的特质及高下各异的能力，武将的基本属性由其品阶、五维、适性、技能及缘分组成。品阶决定武将品质的优劣，由高到低将依次分为橙将、紫将、蓝将、绿将。除了品质的高低之分外，武将还拥有各自的统率、武力、智力、魅力和政治五维属性，其中统率值越高带兵数量越多；武力值越高对于出征部队有更多的属性加成；智力值越高研究计谋的时间越短，且将提升释放计谋的成功率；魅力值对寻访武将、寻找宝物、训练士兵都有属性加成；政治值对于耕种农田及市场有资源加成。属性不同的武将有不同的用处，有的擅长寻访耕种，有的则擅长带兵打仗。

对于武将带兵出征，一般来说都会选择统率属性高的担任主将，武力属性高的担任先锋，智力属性高的担任参谋，这样对于出征士兵有更高的加成。此外，需要注意的是必须根据武将的兵种适性来带兵，兵种适性分为步兵、弓兵、骑兵、战车适性，步兵具备高防御力，弓兵高攻击，骑兵高攻防，攻城车高攻击攻城。武将兵种适性由高到低依次分为S、A、B、C四个等级，通常来说哪个兵种特性高就带哪种兵，这样士兵属性可以实现最大化，打地，攻城等可以减少出征士兵的损失。

除了武将适性外，还有一些携带技能的武将在执行相应的行动时会产生技能的加成效果，使得武将在本次工作中的效果更加卓越。一般来说只有高阶武将才会拥有技能，且品阶越高，技能的效果越高。其中橙将都会携带专属的超级技能，紫将携带的技能效果次之，而蓝将与绿将则不拥有武将技能。

乱世三国，纵横沙场，名将赤手可热。《三国群英传-霸王之业》万人同图激战，将极致拟真三 国战 场，真实还原步兵、弓兵、骑兵、战车多系兵种对抗，并依据统率、智力、武力属性等要素排兵布阵！千变阵容组合纵横沙场，指点江山只等主公前来一战！

霸王之业月旦评哪个武将好

没有技巧是活动。霸王之业月不是旦评技巧是活动。月旦评活动又有两位新武将登场，分别是玄吕蒙和玄公孙瓒。玄公孙瓒基础武力值96，其武力值突破至第三阶段后提升为97，在神将中初始数值不算高在登云演武活动中不容易被砍。玄吕蒙的一技能【麾军】：战斗时，若玄·吕蒙担任先锋，则增加我方士兵5%攻击力；若担任谋士，则增加我方士兵5%防御力。突破至第三阶段后攻防加成还将增加至10%，技能的加成效果取决于玄吕蒙在部队的位置，担任先锋时提供战时攻击力加成，担任谋士时则提升战时防御能力，而且还能通过集结继续叠加，给集结军团提升不俗的攻防属性。不过要注意的是，集结时叠加的攻击力或防御力加成不超过30%，最多增加50点。

为什么杀业最重

关于“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”的问题

常常看到在劝人放生的文章中有这样一句话：

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

那么，《大智度论》中的原话是这样的吗？不是的。我们看看经典中是怎么说的：

《佛藏经》 说：“ 于意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。 十不善中邪见罪重 。 何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”

由此可见，十恶业中，邪见最重，重于杀生。那么， 诸功德中，是“放生第一”吗？

在 《骂意经》 中世尊曾经告诉大家 ：“作百佛寺。不如活一人。 活十方天下人。不如守意一日 。人得好意。其福难量。” 救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能发善意，其福难量。这是为什么呢？为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。

我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。

（注：上面这两段话引自刘师兄的帖子 ※ 净行品－－－人得好意，其福难量。 ）

在这里不是让大家不去放生，末学赞叹如法放生，只是希望我们在宣传一个观点的时候，能谨慎一些，对照经典，以免以讹传讹。

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（为便于对照，现将楼下《大智度论》的原文提升上来。）

复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知 诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一 。 世间中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。

（注：这里说的诸余罪和诸功德，是就五戒而言）

（转自地藏*顿强居士）

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