天地无极乾坤（道教中太乙天尊的咒语）

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天地无极乾坤

1、天地无极，乾坤借法，护我真身，昧火出鞘！

2、天地无极，乾坤借法，法由心生，生生不息。

3、天地无极，乾坤借法，急急如律令。

4、天地无极，乾坤借法，天地自然，秽法分散。

5、天地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍！

6、天地无极，乾坤借法，雷神敕令，开！

7、天地无极，乾坤借法，天清地冥，阴浊阳轻，开我法眼，阴阳分明，急急如太皇元降律令，敕！

道教中太乙天尊的咒语

道教隐宗中的太乙天尊的《太一拔罪斩妖护身咒》，在南北朝时期特别有名。全文咒语如下：

操天道、化两仪，生阴阳、转乾坤，应赦令。

天地无极，乾坤借法；法由心生，生生不息。太乙天尊，急急如律令！

乾坤无极，风雷受命；龙战于野，十方俱灭。太乙天尊，急急如律令！

伏化天王，降定天一；天地玄黄，阴阳妙法。太乙天尊，急急如律令！

天罗维网，地阎摩罗；慧剑出鞘，斩妖诛精；一切灾难化为尘。太乙天尊，急急如律令！

电影《倩女幽魂》中的燕赤霞，有上古兵器轩辕神剑，御剑术一般是“般若波罗蜜”，还有“天地无极，乾坤借法”的咒语，将妖魔打尽显形。

天地无极出自哪里

《道德经》

八极定乾坤太极安天下

“文有太极安天下，武有八极定乾坤”如今来形容太极拳和八极拳，但是这句话的含义实际指的是周文王和周武王安邦定国之术，而非武术。

凡练太极拳、八极拳者，均喜欢以“文有太极安天下 武有八极定乾坤”这一著名语句，来形容太极拳和八极拳，因此，这句话也就成为习武之人耳熟能详的名言。但这句诗句真正所想表达的却并不是武术拳法。

诗句的含义详解：

1、诗句中的“文”与“武”指的是古代周文王和周武王

“文有太极安天下，武有八级定乾坤”的第一个字，体现的即是“文”“武”二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬发）。古人对文王与武王的崇拜，达到了顶礼膜拜的程度，高度评价文王和武王在治国安邦中所采用的政策和手段，而这些治国谋略的制定者与实施者就是周文王与周武王。

2、诗句中的“太极”和“八极”两个词源于古代文化

“太极”和“八极”一词早于武术两千多年前就已经出现了，“太极”一词更早于“八极”一词数百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界观，而用为首的乾坤两卦代表天地这里太极是指混沌未分的一，这个“两仪”就是阴阳。而“八极”一词自两千年前的西汉以后屡屡出现。“八极”一词在当时主要是指广阔的区域。

3、诗句中的“安”与“定”分别指文王和武王治理国家所采取的不同手段

“安”与“定”两个字，是意同字不同，代表了古人对周文王和周武王治国所采取的不同手段，或可称之为策略。文王在位并未真正得到天下，只是以安抚策略顺应民意，使其天下诸侯多从之，为其武王得天下奠定了基础。武王在文王基础上，举天下诸侯之势，以武力伐纣灭商一仗定乾坤。

周武王在灭商之后，制定法律维护国家利益，奠定了周朝大业的发展基础。孟子说：“文王一怒而安天下之民”的文王之勇，是为了维持正义。“武王一怒而安天下之民”的武王之勇，是伸张正义。因此说，文王安邦，武王定国。

4、诗句中的“天下”与“乾坤”形容广阔的区域

《周易》开篇的“乾”“坤”两卦讲的就是天与地。天与地是中国传统思想基本的出发点。“乾”为天，代表时间，故知天地之大始。“地”为坤，代表空间，故能作成万物。时间为“大”，空间为“广”。即“太”为大，“其大无外，其小无内”。“八”为广，“其广无边，其近无沿”。

“太极”和“八极”两个词的含义即是广大的意思，同“天下”与“乾坤”相对而言，天下即是乾坤，因此说定乾坤者得天下也。

所以，由此可见，“文有太极安天下，武有八极定乾坤”但这句诗句真正所想表达的确并不是武术拳法，而是定国安邦之术。

参考资料

“文有太极安天下，武有八极定乾坤”这句话在现代被理所当然的理解为是指太极拳和八极拳，并以此印证太极拳和八极拳的知名度和悠久历史，但这些都是没有历史依据的。自从拳术出现之后，后人根据拳术的特点，取“太极”和“八极”两个词，赋予了两个拳种寓意深刻的文化内涵，增添了太极拳和八极拳的神秘色彩。

最初的“太极”和“八极”两个词，和武术没有必然的联系，如今武术引用这句话，也只是具有象征性意义。只是体现了练习“二极”拳术者对八极拳和太极拳崇尚的一种心态而已。

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