西凉国剧情石碑（西凉女儿国主要内容概括）

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西凉国剧情石碑

这个是西梁女国的剧情任务，推墓碑的方式有4种，每种开推的情况不同推法也就不同。墓碑在（90，14）。 具体推法如下：

第一次选往左： 左右前

第一次选往右： 后前左

第一次选往前： 右右后

第一次选往后： 前左右

总体来说这个剧情不是很难，玲珑阵第一句是“恨不逢君未嫁时”第二句是“君生我未生”

最后做完任务以后奖励一般般是 55W经验和一个符石。

西凉女儿国主要内容概括

唐僧师徒来到西梁女国,八戒误食子母河的水而怀孕,为救师弟,悟空与掌握去胎井水的鞋子精展开斗争.而西梁女王又看中了唐僧,要以身相许,让出王位,唐僧师徒无可奈何.悟空设计逃出西梁女国,琵琶洞的蝎子女妖,又乘机抢去唐僧,女王为救唐僧被蝎子精毁容.悟空、八戒、沙僧与蝎子精展开殊死搏斗,沙僧以水克火击败蝎子精,救出唐僧,悟空用法使女王恢复青春的容貌.

西梁女国简介

在《西游记》中西梁女国的国王看上了唐僧，要和他成亲，而电视剧加了一段两人爱情的感人描绘，说明唐僧也是凡人，这段情节一些人认为塑造得相当成功，但被另一些人批评不合逻辑：唐僧是个高僧，断不会做此事。

基本介绍

西游记记述,传说根源,

西游记记述

《西游记》中说到了女儿国，在第五十四回描写唐僧师徒四人取经时路过一个“西梁女国”，在这个王国里没有男人，繁衍后代都是靠喝湖中的水而受孕。而在我国历史上，唐玄奘曾亲自写了一部《大唐西域记》，记述了他到印度取经的所见所闻，尤其是对中国西部诸少数民族部落王国的记载非常详尽，成为研究当时少数民族文化的重要资料。在这部书的第四卷，唐玄奘记录了一个“大雪山中”的“东女国”，玄奘在书说这个王国“世以女为王，因以女称国”。那么历史上是否真的有女儿国，女儿国的风俗习惯是怎么样的呢? 关于东女国，史书《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》确有记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”意思是东女国南北长有二十二天的行程，东西长有九天的行程，这是古代计画距离的一种方法，犹如今天我们某某地长多少车程一样。根据《旧唐书》的这段描述计算下来，东女国应该南北距离应该有400至800公里，东西距离应该有180公里到360公里。这段记载与《大唐西域记》中的记载大致是相同的。可见在唐代的确是存在一个东女国。 那么这个东女国是不是就是传说的女儿国，《西游记》中的女儿国是不是就是这个地方呢? 玄奘在《大唐西域记》中说东女国“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”，意思是在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。《大唐西域记》中还对女儿国作过这样的描述：“拂惊国(即东罗马帝国)西南海岛有西女国，皆是女人;略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”这与《西游记》中的“女儿国”是比较相似的。而在史书《新唐书·西域传》中则记载了这个国家的人是羌族，而且这个国家的西边还有以女性为王的国家，这样看来东女国确实是存在过的，它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家。 《西游记》是吴承恩根据民间传说加上自己的艺术加工而成的神话小说，其中大量参考了《大唐西域记》的相关内容，从《西游记》中的“女儿国”的地理位置、风俗民情来看，它的原型就是史书上记载的东女国，但是这个东女国并非没有男人，只是男人的社会地位比较低，处处从属于女性，以种地和打仗为主要任务，家庭和国家的权力则掌握在女性手里。在朝廷中国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。女王去世后，在族群中推选有威望的女性接任女王。在一般的家庭事务中也是以女性为主，男女之间不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。 在《旧唐书》和《新唐书》中，关于东女国的记载是十分详细的，中唐以后，随着边疆战争的频繁增加，民族之间的对立*越来越严重，民族迁徙和融合加速，从而导致东女逐渐缩小甚至消失，史书中关于它的记载也就越来越少了，但东女国的一些部落仍得以保存和流传下来。 据史学家研究考证，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。东女国的中心就在今天的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，其中泸沽湖的扎坝地区则是中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的风俗特征。“女儿国”的传说在今天听来似乎不可思议，但事实上它不过是母系氏族社会的遗留特征而已，也就是说史书中的东女国是一直继承著母系氏社会的传统，女人当家，男人耕种。 至于东女国的婚姻习俗，并非象传说的那样是一妻多夫，而是约定俗成的走婚制。走婚的形式是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程：男方晚上到女方家过夜，次日早晨回到自己的家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。这种走婚关系没有严格的法律约束，也不注重门第，但并不是 *** ，根据习俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖，男女双方也不能同时结交多个阿肖，但由于距离时间等原因，可以同时结交几个临时阿肖。男女生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。男女双方若出现品性不端、感情不合等因素无法调和时，可解除关系，这种解除也比较简单，一般没有固定形式和手续，只需两个人说明即可，然后双方可以继续寻找新的正式阿肖，建立走婚关系。 今天，在扎坝地区仍然以女性为中心，家庭主要事务由女性掌管，与东女国的“以女为王”比较相似。而且依然实行走婚制，男女双方相好时建立走婚关系，这种关系叫做“甲依”，由男方在夜晚爬上女方所居住的碉楼，与之相会，第二天早上就离去，以后可以保持这种固定的婚姻关系，也可以随时解除，别外寻找自己的对象，一般一个姑娘一生要结交很多个“甲依”，他们所生的孩子则由女方抚养，跟随母姓，与男方没有任何关系。 由此可见，历史上的确存在着“女儿国”，但这个“女儿国”并不像我们在《西游记》等小说中所看到的那样全是由女人组成，而只是由女人主宰的一种社会形态，它比较完整的保留了母系氏族社会的特征，是一种比较淳朴古老的社会机制，由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。

传说根源

在我国古籍中最早记载女国的是《山海经》 ,《山海经·海外西经》 曰:“女子国在巫咸北, 两女子居,水周之。” 古书中还记载了一个女国是在扶桑国以东,《后汉书卷八十五东夷列传第七十五》“又说海中有女人国, 无男人。 或传其国有神井, 窥之则生子云”。 又详见于《梁书· 卷五十四》 , 书中记录了南北朝人慧深游历之后的言谈:“ 扶桑东千余里有女国, 容貌端正, 色甚洁白, 身体有毛, 发长委地。 至二、三月, 竞入水则任娠, 六七月产子。 女人胸前无乳, 项后生毛, 根白, 毛中有汁, 以乳子, 一百日能行, 三四年则*矣。见人惊避, 偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿, 而气香味咸。” （《 南史》 卷七十九,《太平御览·卷七百八十四女国》 , 北宋乐史《太平环宇记》卷一百七十五的记载从此处转抄。） 南宋隆兴癸未进士周去非撰《岭外代答》也谈起海上女国:爪哇国古本阇婆国, 东扺古女人国, 西扺三佛齐国, 南扺古大食国, 北界占城国。 ……阇婆之东, 东大洋海也, 水势渐低女人国在焉, 愈东则尾闾之所泄, 非复人世。 南宋赵汝适也撰《诸蕃志》, 据《四库全书》 馆臣所云:赵汝适乃“宋歧王仲忽之元孙, 是其提举福建路市舶时所作, 宋已南渡, 诸蕃惟市舶仅通, 故所言皆海国之事” 。 其所言女国与《岭外代答》相似。 元至正己丑冬汪大渊《岛夷志略》 言“他如女人国, 视井而生育;茶弼沙国, 日入其地, 声震雷霆。”《元史》卷十四《本纪第十四世祖十一》记有“丁亥……女人国贡海人。” 从这些传说记载里可见东海女国无论是入水而孕、视井而生、感风生女都是无男性而育, 可以对应西梁女国喝子母河水怀胎怪异。

西凉国是现在的哪里

1、西凉国是今甘肃省武威市凉州区。

2、西凉又称西夏（400年—421年），李广后裔李暠，公元400年建立了西凉王朝，在敦煌称“凉公”。405年迁都酒泉，逼近北凉。疆域在今中国甘肃西部、内蒙古西南部及新疆部分。417年，武昭王李暠卒，子李歆嗣位。

3、420年，李歆与北凉交战被杀，其弟敦煌太守李恂在敦煌嗣位。次年北凉军继续围攻敦煌，李恂战败，乞降不成后自杀。西凉就此被北凉攻灭。西凉太祖李暠被唐朝皇室尊为先祖。唐玄宗李隆基天宝二年（753年）追尊为兴圣皇帝。因其统治地区古为凉州，故国号为“凉”，又位于后凉西部，故名“西凉”。

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