真灵界修士吧（带你彻底了解真的灵界）

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真灵界修士吧

凡人修仙传

作 者：忘语

类 别：奇幻修真

一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！

凡人修仙传

修仙者按照境界划分，分为下境界、中境界以及上境界三大阶段。书中所讲的下境界包括了炼气、筑基、结丹、元婴、化神等五层，这些对有成仙潜质的人来说是小菜一碟。中境界有炼虚、合体、大乘三层，这层境界中通常会发生很多的奇人异事，也是故事最多的境界之一。男女主人公通常会碰到很多挫折和灵异事件，而在不断修炼的过程中双方也从最初的相互排斥到最后惺惺相惜。到了上境界其实只剩下渡劫这一层关口了，修仙者一般都会修仙成功，飞升仙界与天地同寿。

修仙的过程极为不易，不仅需要克服自身的种种缺陷，同时还要接受敌人和天地的考验，经过重重“跋涉”才能得道。能够达到最顶级的人真的可谓是“人中之龙”。修仙者必须有“灵根”，否成仙之道将会变得遥遥无期，而“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，只有灵根齐全的人才有可能修道成仙。

仙逆

作 者：耳根

类 别：玄幻修真

顺为凡，逆则仙，只在心中一念间......

道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入修真仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。

顺为凡，逆则仙，只在心中一念间……修真，到底是修的什么？修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。

夺基、杀人、秘宗、战场、古神……如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。

修真等级

修真第一步：凝气、筑基、金丹、元婴、化神、婴变、问鼎

修真第一步与第二步过渡阶段：阴虚、阳实

修真第二步：窥涅、净涅、碎涅

仙逆-人物图 (8张)

修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人五衰劫；若不修香火,则无需度天人五衰劫,直接以本源破空门。

修道第三步：空涅、空灵、空玄(空玄到空劫需要度过九次玄劫）、空劫（后期为金尊，圆满为天尊，超越圆满为跃天尊）

修道第三步巅峰：大天尊

仙族大天尊：道一，武封，久帝，双子，八极（仙族血脉传承大天尊，连道真陨落，由连道非继承）

古族大天尊：古道（获得古祖的一部分传承，最强之大天尊），玄罗（道古一脉），宋天（始古一脉），极古（极古一脉）

修道第三步到第四步过渡阶段：踏天九桥

踏天九桥境：古道大天尊（止步于第六桥）仙祖(已陨落，止步于第九桥) 古祖（已陨落，止步于第九桥）。

修真第四步:踏天之道：跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯！向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源！

踏天之人：王林，戮默（王林的杀戮分身，后王林以梦道之法穿越过去）、神秘老者（求魔中的灭生老人）。

遮天

作 者：辰东

类 别：古典仙侠

冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。

这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。

九龙拉棺，究竟是回到了上[1] 古，还是来到了星空的彼岸？

一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境。[2]

登天路，踏歌行，弹指遮天

带你彻底了解真的灵界

灵界之所以被称之为“灵界”，原因乃是当年创世祖神开天辟地之时，有意留下的一处带有混沌之气的地方，三界之中仅此一处，绝无第二个可与之相比的地方。这里乃是修炼有道之人所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆然，只要修炼有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万物，已然是半神之体，早已能变化*形，通常被称为灵者，他们经此修炼受灵气滋补，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至三界中的第一界“欲界”之第一天“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。

若要成为真正的神，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天“无上常融天”之上，自此才能成为真正的永恒之神。当然，灵界并不是唯一通向“太皇黄曾天”的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入第一层天。

在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。

灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。

我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处於「入定」状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。

再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多灵群交往。（在此吕sir要补述一下，史威登保经常一个人关在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10天左右不等，其实这段时间，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。）

当一个人死亡之时，会有来自灵界的「引导灵」出现，从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。

如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。

死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。

人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由於太大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。

精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：「不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。」

不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想象，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！」

在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那么惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。

有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。

在精灵界「毕业」的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。

人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。

人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。

每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为「灵流」的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什么动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属于「象征」世界。

3. 三层灵界的一切（灵界太阳、灵流、太古灵群）

灵界是什么样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一*蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。

在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。

那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当於人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想象的。

他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。

在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这麽多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。

灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。

灵界有叁个世界，称为上中下叁世界，叁个世界都很相似，住在叁个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，中灵界其次，下灵界又比中灵界稍差。

那个灵带我到上灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所砌成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。

宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。（吕sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。）

上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。

而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的「相」，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。

灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。

人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。

人死后成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基准，因为灵是根本的、是人真正的性格和心格，是恢复本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执，成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被其他的灵当作怪人而轻视。

史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为灵之后也有此种习性，常对灵群说教：「你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。」这个传教灵又说，不久灵界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。

其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些事，并没有觉悟。因此，「心地纯真」的人，到了灵界之后较容易觉悟，成为具有优越智慧和理性的灵，得以前往上灵界。反而是在人世时有「过度执着」的人，当他到灵界后，反而无法回复灵的本性和知性，而成为下灵界的灵。

灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想象的吧！灵界结婚和人界一样，是在男女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由於灵都回复本来面目，所以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。

男灵较理性知性，女灵较情感丰富，当灵结婚后，男灵的理性知性会流入女灵，女灵的情感会流入男灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的男女灵要更优越，因此，结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。

灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到美丽的少女，闪烁着光芒，象征灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚后的灵在灵界是被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心合一的境界。

在上灵界生活的高级灵群，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈*黄和银白的光条，将整个美丽光芒??遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的「天人之舞」。

整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在「天人」的幸福感之中。这是全灵界庆祝「新天人」诞生的光辉仪式，「天人」其实就是上灵界中得道的高级灵。

叁个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，顺序减弱，而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，所以，万一有下灵界的灵进到中灵界，就无法吸收中灵界的灵流，他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。

灵进入其他灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，不但自己痛苦，同时也常给其他灵群带来痛苦，所以在上中下叁层灵界之间，是*有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。

在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有「凶灵」的大灵群聚居着，因此「善灵」和「凶灵」间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，巨石滚滚落下，将凶灵压死。

灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。

灵群团认为其生命是永恒的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可无远弗届到达另一个地方，他不会知道距离多远。

史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为「星云团体」，因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的长老，所以他了解灵界的一切，其能力是其他灵所望尘莫及的。

史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫其他灵让坐，招呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代，现在是铁器时代。在太古时代，人类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比后世人要容易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。

但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系，在古代最紧密，随着时代演变，就逐渐疏远，现在已宛如陌路了。而且，人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。

4. 阴阳界的真相

当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之后，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。

本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。

现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。

精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。

现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少后遗症，像是误认为精灵就是灵，将低级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方。

灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。

事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。

由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。

既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那麽人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。

人类不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。

史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考「人、魂、灵」叁者间的关系，换言之，人死之后所存在的是「魂」（精灵），有些魂会执着于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」能认清自己已离开人界，就可以藉由「魂界」再进入「灵界」，成为永生的灵，因此「人界」、「魂界」、「灵界」是叁个阶段，21世纪地球人就会知晓这个真相，这是天意。

实修者实时观真实灵界之事

今天这段经文中出现了三个人物，一个是神，就是耶稣；还有就是人，有被鬼附身的人，还有格拉森的众人；鬼也不是一个，而是一群。

一.正确认识灵界

首先，我们需要澄清一个问题，就是我们对非物质世界，即灵界的认识。我们常常会走两个极端：一种是不相信，根本不存在；另一种就是信得太多，凡是不好的事，就是魔鬼搅扰，人只有束手就擒被动挨打的份。

对一些人来说，灵界一直吸引着他们的兴趣，他们觉得整个世界都笼罩在它的阴影下。这些人的问题是相信魔鬼撒旦，而且信得太多，漫无边际，以至现实生活也受到影响。

而对另一些人来说，可能是因为唯物主义的影响，或只是简单的厌恶，就拒绝相信有魔鬼的存在，认为一切都可以用心理学、精神学，或民俗学来解释。他们认为：“鬼就是人自己吓唬自己。”

对不信灵界的人我们要指出，这不是一个信则有、不信则无的问题，很多客观事实的记录不是不信就可以解决的，也不是心理学、精神学、社会学，或民俗学能解释的 清楚的。如果我们只是简单地否定魔鬼的存在，那么我们就是上了他的当。如果我们只是简单地认为魔鬼只是人的心魔，我们就上了魔鬼的当，因为他就这样把自己 隐藏起来，这就是他存在的最有力的证明。

而对于那些信得太多的人我们也要告诉大家：如果人对灵界过分好奇，就向邪恶的世界敞开了自己，就使邪恶向你有机会。人有好奇心，而邪恶的世界又能吸 引人的邪情私欲，我们就没有任何的借口说我好奇我求知，或者以这样的借口来为我们的邪情私欲找理由。再者，我们对邪恶者或邪恶世界的好奇，其实就是人走向 罪恶的第一步，我们始祖犯罪的第一步不就是受了邪恶的魔鬼的引诱吗？就是他给与人机会，又制造了那种氛围，然后人就好奇，人就愿意知道自己所不知道的。还有就是受到这种邪恶的吸引，而且我们已经在罪中，我们的罪性是很容易受到这种邪恶的吸引的。所以我们必须从《圣经》当中实事求是地来看待魔鬼的存在，既不高估它，也不低估它，而是以《圣经》的教训来抵挡它。

二．人的心

我 们今天看这段经文，这个格拉森人被鬼附的事件在《马太福音》和《马可福音》都有记载，描写非常细致，交代了时间、地点和人物，这个事件发生在耶稣平静风浪 之后，已经是深夜了，在格拉森的郊外旷野放猪的地方。犹太人不吃猪肉，在他们的律法当中猪是不洁净的，他们既不吃猪肉，也不能用猪献祭，他们献祭用的是牛 犊和羔羊。所以犹太人是不养猪的。而从经文中，我们知道有一大群猪，这肯定是外邦人聚集的地方。而且这里说这个人住在坟茔里，以色列地区的坟茔大多数是洞 穴。在拉撒路复活的故事中拉撒路的尸体就放在洞穴里，洞口用石头挡住。这是一个细节。还有一个细节，里面的人物除了格拉森众人，还有当耶稣问鬼的名字的时 候，鬼回答说，“名叫群。”“群”字的原文指军团或营，是罗马军队中的编制，一个军团的数量大约是3千至6千个士兵，是这么庞大的一个数字。从马可福音相关经文，我们知道当群鬼进入猪群的时候，牺牲了两千头猪（可5:13）当然我们关心的重点不在数目，而是鬼的数量多，他们进入猪群闯下山崖掉在海里，声势是浩大的。但那却是死亡的声势！

1.格拉森人对鬼魔的无奈

通 过经文我们看到格拉森人的想法，或者说是他们的态度。那个被鬼附的人的处境是非常可怜的，但如果我们是格拉森的那些人，我们可能也是无奈的，这个人被鬼 附，他的力量非常大，他没有意识，常常伤害自己，而且可能还伤害到周围的人，他们没有办法选择，只好用铁链和脚镣把他捆锁起来，就是这样他还常常挣脱这些 捆锁，他们有什么办法呢？这就好像我们人对于我们生命无奈的一种办法，无奈的一种选择，只能捆锁起来。困锁住这个人的身体，但是并不能医治这个人的心灵， 对被鬼所附着的这种邪恶的力量人是没有办法的。然而耶稣来到，耶稣来并不是要教化或者感化这个人，耶稣来是要改变人的生命，耶稣来赶除了魔鬼对他生命的捆 锁，耶稣带给人的是生命本质的改变。

我 们今天蒙恩，我们有没有这样生命本质的改变？生命本质的改变不是凭我，我努力了，我追求了，我不错，我悟性高，我比别人知识多，我受的教育好，不是的！不 是凭人的资格、人的能力。完全是上帝的应许，是上帝的信实和怜悯。每一个蒙恩的人都是从圣灵重生的，是上帝赐给我们生命，使我们的生命本质改变过来。

2.格拉森人对耶稣的态度

格 拉森人对于耶稣的态度：耶稣到格拉森之后对那个人做了一件好事，医治了他，赶出污鬼，藉着医治这个人，也带给那个地区平安。如果你的周围有这么一个人，整 天吵闹，从相关经文我们能知道，他被捆锁时会叫喊，声嘶力竭的，其他的人都会受到影响。然而当耶稣医治了他，使他的生命改变，也给那个地区带来了平安。可 是那些人的态度是什么呢？他们是不是说耶稣是大恩人，请他到家里喝口茶或者歇歇脚？没有！那些人直接拒绝耶稣，把耶稣赶出去，你可别在我们这儿待着了。大 家有没有想到过他们为什么会有这种不正常的反应呢？为什么当地人会有这种反应呢？他们不愿意耶稣来打扰他们的日常生活，或者说他们已经习惯了受到魔鬼搅扰 的生活，他们已经以为或者默认为这是正常的了。我们都知道当人已经习惯了一种生活状态的时候，他就以为是正常的了。当你破坏了他以为正常的生活的时候，他 就认为你是不正常的。所以耶稣来赐给格拉森人平安，他们反而认为是干扰了他们的生活。他们拒绝这种改变。

如果说，这人在被鬼附身的时候，没有自主意识，常做出伤害自己或者伤害他人的举动，当地人害怕他，远离他，我们都可以理解，因为他们也是无可奈 何。但是，当耶稣赶出了他身上的污鬼，他恢复了正常的意识，不再伤害人，可以自力更生地过正常人的生活时，周围的人还是害怕，他们害怕耶稣。我们可能不能 理解，但是如果看看我们周围，想想我们自己，我们对于基督信仰的第一反应是什么呢？人常常的反应就是拒绝。不愿意接受改变。“教人向善？真好真好！巴不得 我周围的人都是基督徒，我就可以享受他们的善良。还有十一奉献呢？房租我还没得交呢！要读圣经？我最不喜欢读书了！还要聚会？那我休息的时间不就没了吗？ 我还得走亲访友呢，我还有许多娱乐爱好呢！”耶稣来，他来带给人生命的改变，带给人生活方式的改变。这种改变过来的生活方式不是那么吸引人的，不是那么吸 引罪人的。除非神的灵在我们心里动工了，光照我们吸引我们了，我们才会离弃本性当中这种罪性，向往神渴慕神，渴慕这种生活方式。没有一个人会主动地寻找 神。我们周围是不是也有拒绝耶稣的人呢？当耶稣带来改变时，人们并不总是采取欢迎的态度。记得听到过一件事情，在国外有一家小型的制衣厂是基督徒办的，他 们本本分分的工作，按照法规纳税。当税务局看到他们的纳税单，一比较，发现比他们规模大很多的制衣厂纳的税还没有他们多，而且差距很大。税务局就查，一查 发现是大厂家偷税漏税。你想那些人会喜欢基督徒吗？因为基督徒的存在，他们没办法掩盖他们的罪行，凸显了他们的罪行。我想这就是罪人不喜欢耶稣，耶稣在罪 人当中不受欢迎的原因。因为罪人抵挡真道，拒绝真神，宁愿选择享受罪中之乐。

对于真实信仰基督的人来说，我们也要有心理准备来接受外部世界对我们的拒绝，对于基督信仰的拒绝。我们的主来到世间，被人厌弃，却默不做声，依然爱人，为人舍命。我们今天活着也避免不了为义受苦。

当保罗晚年的时候，在写给提摩太的信中他说：“ 但 你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的BP、苦难；我所忍受是何等的BP，但从这一切苦难 中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP；只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习 的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或译：凡神 所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:10-17）我们把主的道存在心里，确信我们所知道的，《圣经》会帮助我们，圣灵能够利用《圣经》的话语对我们安慰，鼓励，坚固我们的信心，这是正面的力量。另一方面，圣经也提到人性罪恶的倾向，对我们是一个警示，要提醒我们、警戒我们知道我们有这种罪恶的倾向，揭露这种罪恶的阴暗面，使我们免受这些罪恶的诱惑，保护我们的心并且引导我们走向光明。

三．耶稣的心

格拉森人的态度可以说是众多罪人的缩影，就是曾经的你我或者就是现在的你我的心态和状态。而耶稣的心是什么样的呢？对比当地人的冷漠、排斥、拒绝，耶稣所显出的是他的的荣耀与恩慈、权柄。

鬼一见耶稣便俯伏在地，说“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！"“我与你有什么相干”就像一个犯人给当场逮捕时极力呼叫“放开我”一样，这群鬼既承认与耶稣的身分之不同(“至高神的儿子耶稣”，而他们是“污鬼”)，也承认权力的不一样(所以它们要挣扎)，它们希望藉着与耶稣划清界线而逃过被放逐的命运。耶稣没回答它们的问题，却默许了鬼的要求，让它们投身于猪群当中。

耶稣这趟去格拉森只有一个目标，他上了岸，走到旷野当中，就是要医治那个被鬼附的人，救他脱离这种捆绑。他已经非常疲惫了，在平静风浪的那段经文当中，耶稣在船上都已经睡着了，然而他依然来到格拉森这个地方，依然完成了他的任务。

我们可以看到耶稣在这个事件当中所采取的主动，这个被魔鬼捆绑的人，这个在苦中的人，他已经没有了自我意识，他已经不知道呼求了，他已经丧失了自 己救自己的能力。他的心智也受到干扰，当耶稣问他的时候，是魔鬼在回答，这人已经完全没有自己的意识了。他的身体受到捆绑，他的心智也受到捆绑。在整个过 程当中，是耶稣主动地来找到他。在他还没有开口之前，神的恩典先临到他；在他没有祈求之先，耶稣已经施行拯救，医治他。这不就是神对于我们这些罪人的态度 吗？神的恩典先于我们存在，我们不过是在历史的时间点上与神早已预备好的恩典相遇了。使徒保罗对此有深切的认识，为此他说：“神从创立世界以前，在基督里 拣选了我们，”诗人也感叹：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（139:13-14）

我们这些蒙恩的人，得到了耶稣所赐的新生命，我们有没有积极主动地投入到在生活当中呢？还是总是消极的，不愿意动，等神的旨意，看神的带领，这是不是成为我们被动的、消极态度的一个借口呢？我们的主是积极主动的，我们也应该积极主动地投入到我们的工作、生活当中去。

在这个事件当中也显出了耶稣的怜悯与慈爱，耶稣不愿这个人受苦，为此耶稣怜悯他，爱他，拯救他。神也不愿看我们这些罪人受苦，受死亡的威胁，受罪恶的捆绑。为此神也怜悯我们，爱我们，拯救我们。

我们这些蒙恩的人，在生活中也不要塞住怜悯人的心：

约壹3:17-18 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。

我们这些蒙恩的人，总是要尽力量去实践怜悯和慈爱。当我们环顾周围的时候，常觉得自己的力量那么弱小，我们能做什么呢？看到过一句话“人人都想拯 救世界，却没有人愿意帮妈妈洗碗”。眼高手低，好高骛远是我们容易出现的问题。神给了我们每个人能力，每个人情况不同，但是我们总能从身边做起，从小事做 起，实践爱的能力。

加6:9 -10 我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成，所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

四.蒙恩的见证

我相信上帝会带领每一个人，因为每个人的情况不同，能力不同，但总有你可以做的事情。

在这个事件当中，也显明了耶稣满有权柄和能力。在这事之前，耶稣平静风浪，他斥责风和海，一切归于平静，大自然听命于神。在这件事中，耶稣对灵界 也有权柄，魔鬼承认耶稣的身份和权柄，魔鬼的反应却是害怕与战惊。这样有能力的耶稣，却甘愿在人的手下受害，被羞辱，被钉死。为什么？因为爱！爱使他愿意 牺牲自己成就救恩。耶稣不是用强权，命令，威胁，恐吓来让人信服他。耶稣是用爱、怜悯、恩典、光明等待人来回应他。

罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

我们真以神为父吗？我们真爱这位父神吗？

这个被鬼附之人前后有鲜明的对比，他从非人的生活恢复到正常人的生活状态。

被魔鬼辖制的人，丧失了作为人的基本需要：1.不穿衣服，没有羞耻感。2.不住房屋，没有安全感。3.住在坟茔里，没有正常的人际关系，孤独地过着黑暗的生活。

被 鬼附时和赶鬼后的不同：被格拉森人所弃；被耶稣专程探望。之前住在坟茔；之后返回社会关系中。之前为铁链脚镣困锁；之后摆脱铁链重获自由。之前常尖叫；之 后安静坐在耶稣面前。之前赤裸；之后穿上衣服。之前自残自弃；之后爱己爱人。之前自我意识薄弱、分不清鬼和自己；之后清楚的自我意识。之前被鬼挟制；之后 愿意跟随耶稣。之前被困在旷野当中；之后四处去传道。

这样强烈的对比并不是偶然存在的，而是要让我们看到他曾经的苦境，看到蒙神恩典之后的自由。这个蒙恩的人，最明显的表现是：

1.生活方式正常了。他 抛弃了从前的生活方式，开始了新的生活方式。我们这些罪人，在罪中时以为我们的生活方式都是正常的。然而没有犯罪的人那个正常的生活方式是什么呢？始祖亚 当夏娃在犯罪之前，在伊甸园的生活可以说是正常的生活，在伊甸园中他们修理看守，就是在敬拜神侍奉神。原来人本该有的生活方式就是敬拜神和侍奉神的生活。 然而罪人怎能有这样的生活方式呢？我们在罪中，随着罪性去生活，是主的恩典临到我们，我们才能过敬拜神侍奉神的生活。

2. 他愿意跟随主，愿意常常与主同在。我 们是否有这样的心？我们真愿意时刻与主同在吗？考试的时候，主你与我同在，赐我聪明智慧；打电脑玩游戏的时候，主你别和我在一起。做生意时，主你与我同 在，别让我赔了本；生气时，我要发脾气一吐为快，主别和我在一起。健康的时候，我要享受人生，主你就别与我同在了；生病了，主你与我同在啊，医治我。进入 教堂，主你与我同在，享受片刻安息；出了教堂，进入工作领域，我人在江湖身不由己啊！我们是不是常常选择性地与主同在呢？当我们选择何时何地要与主同在的 时候，到底，他是主还是你是主啊？

3.顺服主。这个蒙恩的人愿意跟随耶稣，不过耶稣对他却另有安排。耶稣让他留在家 乡为神作见证。那个地区的人是拒绝并赶走耶稣的人，耶稣就让他留在这样的地区。我们常常愿意为主作见证，尤其是和基督徒交流，感觉真好！跟那些拒绝耶稣、 不信主的人作见证，我们总觉得怎么那么难呢？我们应该为主作见证，同时我们不应该拒绝在基督徒以外的人群中为主作见证。我们进入人群当中，在拒绝耶稣的地 方为主作见证，用我们蒙恩的、改变的生命来活出神的恩典。

五.结语

当 耶稣来的时候，把人整个对于神、人和魔鬼的认识做了一个天翻地覆的改变。可能之前人会认为，神第一，第二是魔鬼，第三是人。好像人只有越过魔鬼才能到神那 里去。魔鬼把我们压制，把我们和神隔开了，然而耶稣来告诉我们，“神在罪恶的世界当中仍然独尊为大”。透过耶稣的工作，他的死和复活，把这个顺序改过来 了，是神-人-魔鬼。我们应该本于《圣经》，胜过对于魔鬼无谓的恐惧。我们对于神-人-魔鬼有正确的认识，魔鬼的存在是为要我们去胜过的，是要让我们去打倒他的，不是要我们惊慌逃跑的。

我们要胜过魔鬼的工作，首先就要正确地认识他。不要凭空猜测魔鬼的来源，也不要凭着自己的理性探讨魔鬼到底怎么来的，恶的本质到底是什么？好像哲 学家一样。我们乃是要在耶稣的生、死、复活，在他的事工当中去理解。信仰从来就不单单是神与人之间的事，从圣经第一章记载人是失陷于魔鬼的引诱，到《启示 录》最后一章记载“行邪术……杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的” 等等这些全是魔鬼的记号，会被逐出城外的(启22：15)。魔鬼从来是不歇息的，如果我们忽视它，就是简单的愚蠢。然而圣经勉励我们要与之争战，并要靠主胜过去。

魔鬼知道的比人多，但他不是无所不知的，只有神无所不能；他能同一时间存在于多过一个地方，但他不是无所不在的，只有神无所不在；他能作的比我们 多，但他仍然不是无所不能的，只有神无所不能。我们抵挡魔鬼，倚靠神的恩典，还有我们人的意志。魔鬼可以对人威逼、利诱，但他却没有权利命令人这样做或那 样做。我们人倚靠神的恩典，同时不能轻忽我们人的本分，我们要为我们自己的行为负责任。所以这也是为什么神定人的罪。人犯罪有魔鬼的引诱，同时有人行为上 的作为，为此我们承担我们行为上的责任。《圣经》告诉我们，我们有责任抵挡魔鬼，保罗也告诉我们得胜魔鬼所需全备的军装(弗6：12 - 17)。

我们要藉着《圣经》来正视魔鬼的存在，藉着《圣经》来正视神的怜悯、慈爱，权柄、荣耀，我们藉着《圣经》也正视自己的软弱，我们是受造的人，受造 的本性是有限制的，人的限制并不是罪，然而如果想突破这种限制，去逾越这种限制，我们可能就会犯罪。我们并不能像神那样行出各种各样的神迹来，如果我们祈 求邪灵附身，愿意知道别人所不知道的，做别人所不能的，我们就越过了这种限制，就受到了这种罪恶的引诱，陷入到这种罪恶当中。为此，我们应当谦卑自己，时 刻仰望神的恩典。正确认识魔鬼的存在，他是存在，对人构成威胁，但却不是致命的。因为生命的主权在神的手中，而魔鬼的最终结局是灭亡。

我们要正确认识神，我们真的以神为父吗？我们的神满有怜悯和慈爱，并且有权柄，神并没有让我们孤军奋战，我们有全备的军装，我们也不是凭一己之 力，血肉之躯去争战。既然我们认清了自己的有限，魔鬼的威胁，神的权能，我们就只有一个选择，必须紧紧跟随主、依靠主。让我们的心归向我们的神。

灵界才是真实的

观点各异，有可能存在。

即便有存在的可能性，但这种存在是第二性的。

这里所说的灵界现象，是由物质自然界延伸出来的，而不存在超越自然界的灵界。

大量的证据表明，自然界完全独立，其演化和发展是基于自身规律。

而在宇宙自然的演化中，基本上看不出有任何超自然的力量支配自然和人类，所以灵界对自然界和人类社会的影响几乎可以忽略不计。

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